公元前361年，響應(yīng)著秦孝公的號(hào)召，商鞅來(lái)到秦國(guó)。經(jīng)過(guò)幾番面試，終于獲得信任，準(zhǔn)備推行變法。可是秦國(guó)保守勢(shì)力太強(qiáng)大，既得利益集團(tuán)太頑固，要變革，先得造變法的輿論。于是，一場(chǎng)由秦孝公主持的高端辯論
在敘述歷史時(shí)，用善意來(lái)解釋歷史人物的正當(dāng)行為，比用惡意來(lái)揣摩出別人的陰暗動(dòng)機(jī)更有利于建立對(duì)善的信仰，更利于鼓勵(lì)人們道德向善。三家分晉是中國(guó)歷史上的大敘事，很多人甚至以此劃定春秋與戰(zhàn)國(guó)的分野，即使司馬光
子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。短短三十八個(gè)字，孔子如此敘述了自己的一生。此可謂史上最短的一篇自傳。后來(lái)幾乎成了每一個(gè)中國(guó)人心向往之的完美
孔子做人很成功。孔子做事也很成功：他是一個(gè)好老師，好學(xué)者；他是一個(gè)滿(mǎn)懷理想的政治家，更是一個(gè)功在千秋的思想家。他也失敗過(guò)。最失敗的時(shí)候，他曾被人嘲諷為“累累若喪家之犬”，而他欣然受之。但“知其不可而為
這是一本給普通讀者看的《孔子傳》。什么是普通讀者？就是非專(zhuān)業(yè)人士。孔子是全體中國(guó)人共同的文化祖先之一，并非僅僅是從事文化學(xué)術(shù)工作者們才對(duì)他有興趣并有敬意。無(wú)數(shù)的普通人敬重他，想了解他，了解他的生平、身
趙簡(jiǎn)子是春秋后期的牛人，據(jù)說(shuō)孔子都對(duì)他望而生畏，止步黃河南岸，沒(méi)敢去晉國(guó)。他考察兒子的題目，就可以看出此人的志趣和作風(fēng)。趙簡(jiǎn)子對(duì)兒子們說(shuō)：“我把一個(gè)寶符藏在常山上，你們?nèi)フ艺野伞！眱鹤觽凃T上快馬，上山
對(duì)孔子了解不深的人，往往以為孔子是極端忠君思想的提倡者。事實(shí)呢，恰恰相反。 首先，“忠”這個(gè)字，在《論語(yǔ)》里，就并不包含后世的那個(gè)愚忠的意思。 《論語(yǔ)》中，涉及到“忠”的，有以下16條： 曾子曰：“吾
曾經(jīng)一次接受一個(gè)年輕記者采訪，記者突然說(shuō)了一句話(huà)：“我們大家都知道，孔子就是一個(gè)官迷。”我憤怒而愕然。愕然的是，她如此年輕，怎么會(huì)有這樣的觀點(diǎn)；憤怒的是，她怎么用這樣鄙夷不屑的口吻來(lái)和我談孔子。稍微冷
7月20日，鮑鵬山教授繼續(xù)做客包頭圖書(shū)館“尚書(shū)講壇”，繼續(xù)講授他所理解和感悟的即凡而圣的孔子。 像孔子一樣做有情懷的人，有熱情有性情的人，有溫度的人，有愛(ài)能恨的人。 像孔子一樣快樂(lè)。 繼5月17日鮑鵬
2014年3月16日，《百家講壇》主講嘉賓鮑鵬山在包頭市圖書(shū)館為市民帶來(lái)講座《鮑鵬山說(shuō)諸子（老子篇）》，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)老子的世界，感悟老子的智慧。包頭市圖書(shū)館“尚書(shū)講壇”工作人員介紹，今年鮑鵬山將4次做
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