7月20日，鮑鵬山教授繼續做客包頭圖書館“尚書講壇”，繼續講授他所理解和感悟的即凡而圣的孔子。
像孔子一樣做有情懷的人，有熱情有性情的人，有溫度的人，有愛能恨的人。
像孔子一樣快樂。
繼5月17日鮑鵬山教授講授了孔子之學的兩個階段——“吾十有五而志于學，三十而立”后，鮑鵬山教授繼續講授孔子“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孔子之學的第三階段
——四十而不惑
對是非進行判斷是人的良知。人必須要相信正當的東西，這是一種社會智慧，而輕信是最應當被寬恕的過錯。
孔子之學的第四階段
——五十而知天命
子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
什么是天命？天命是人與自然、人與社會、人與人的關系，人的道德責任，目的準則，人的出處窮通等。比如所有建筑物都將成廢墟就是天命；但人還是要建造它，則是人力。
知天命的內涵：知即領悟，領悟到人總是在一定條件下生存、一定背景下寄托，一定憑借中發展，從而敬畏這些命定的先天的一切。是為敬畏心。知即履行，認識到人作為萬物之長，也是天命力量的一部分，天意便現在個體身上，就是個體的歷史使命，人必須履行和完成自己的歷史使命。是為進取心。
知天命的好處，一：不怨天，不尤人；二：擔當責任，義無反顧。
孔子的天命是“知其不可而為之。”
孔子之學的第五階段
——六十而耳順
一，聽到逆耳之言不再大驚小怪，學會尊重別人的意見。
二，是聽到順耳之言不會沾沾自喜，明白自己的斤兩。
三，是聽完之后依然我行我素，堅持自己的立場。
孔子之學的第六階段
——七十而從心所欲，不逾矩
從心所欲是自由，不逾矩是道德。
子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”（一起學習的人，未必能一起達到“道”的境界；一起達到“道”的境界的人，未必能一起立身于“道”中；能夠一起立身于“道”的人，未必能一起靈活運用“道”。權非指權力，而是權變、權宜。）。
“從心、從欲、從權”是人生的三重境界，最高境界是在規則的基礎上實現道德和自有的完美統一。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我（不主觀、不絕對、不固執、不自我）。由是，孔子最終引來他人生的最高階段——從心所欲不逾矩。
◎有情懷的孔子
孔子是什么人，圣人！
鮑鵬山教授說，孔子，更是個有情懷的人！并把他的情懷貫穿于治學育人的始終。
在孔子的時代，“禮、樂、射、御、書、數”等六藝是時人謀生必備之學，也是孔子最初接受的教育，當然，也是現代大多數中國人接受的教育和謀生必備。“假如世人讀書治學僅此而已，那么他的精神則是猥瑣的。”鮑鵬山教授說。
所以，三十而立后的孔子治大學時把《詩》《書》《禮》《記》《樂》《春秋》做為人生必學的大六藝，也是后來的儒學六經。
鮑鵬山教授說，孔子對《詩經》極其崇尚。《論語·陽貨》中記載“子曰：小子，何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”（《詩經》可以抒發情志，可以觀察社會和自然，可以結交朋友可以諷諫不平之事；近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。）
“興”——感發意志（朱熹注）
做人！要做有情懷的人，有熱情有性情的人，有溫度的人，有愛能恨的人。
“東臨碣石以觀滄海”的曹操是有情懷的人，所以他不僅成為漢末三國時代的政治主角、軍事主角，也開創了建安風骨，成為當時代的文學主角，成就了中國文學史上的第一次大繁榮。
“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的毛澤東是有情懷的人。
“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮”的周恩來是有情懷的人。
魯迅棄醫、天華蹈海、覺民就死，秋瑾撒血，錫麟挖心——他們都是有情懷的人。
鮑鵬山教授說，有的人一生都是麻木、平庸而不自覺，其實，人生天地也不過是給世界一個溫度，這就是情懷。沒有情懷的人看世界只有境，看山是山；有情懷的人看世界有意境，看山不只是山。
觀——考見得失（朱熹注）
做人！要做有觀察力、洞察力、判斷力的人，有正確的價值觀和是非觀。
孔子和他的學生子貢對話說，“你以為我學得多所以了解的多嗎？”“難道不是嗎”“當然不是，我只是有個一以貫之的價值觀。”
讀書不是簡單的在知識的學習上做加法，而是不斷提升自己的價值判斷力，明辨是非，遠離蒙昧無知。
群——和而不流（朱熹注）
做人！要做有群體意識、有公共意識的人，能維護公共福祉而不專注個人一己之私。
群是一種責任和擔當，合群而不隨波逐流，協群而不謀取私利，導群而不專制獨裁。
怨——怨而不怒（朱熹注）
做人！要做有獨立見解、敢于堅持自己獨立判斷、敢于面對自己真實情感的人。
批判社會卻不仇恨社會，批評人性的弱點卻并不反人類，對人類的優點懷有敬意，對人性的弱點深含憐憫。
◎快樂的孔子
那么，孔子究竟是什么樣的人？
葉公也曾經這樣問過孔子的弟子子路，子路不知道該怎樣回答，告訴了孔子。孔子說，你為什么不這樣說，孔子這個人啊，”發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至云爾？“
孔子是個快樂的人
周敦頤曾讓受教于他的二程（程顥、程頤）“尋孔、顏樂處，所樂何事”，“二程之學由此發源。”
鮑鵬山說，《論語》一萬多字，無一苦字。
不僅今人仰慕孔子的快樂，古人更懂得孔子的快樂。“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”（《莊子·漁父》）
孔子為什么如此快樂
孔子愛自然。子曰：“知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。”因此，孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
孔子愛音樂。子曰：“聞韶，三月不知肉味，不圖為樂只至于斯也。”因此，（《論語》）三百五篇，孔子皆弦歌也。
孔子好古。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
孔子好學。子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下也。”“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好學也。”
孔子有三千弟子，七十二賢徒，但真正得到孔子快樂之道并得到孔子的夸獎的只有兩人，一是曾皙，一是顏回。
曾皙就是那個“莫春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的游春者。
而顏回則是“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
那么，孔子自己的快樂呢？“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
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