西方在人類(lèi)精神領(lǐng)域的探索，其深度和廣度遠(yuǎn)不及東方民族，尤其是中國(guó)和印度。近代以來(lái)西方更加崇尚理性，使之物質(zhì)科技得到極大發(fā)展，掌握著全球主要話(huà)語(yǔ)權(quán)。然而遺憾的是西方精神方面的探索并未隨著科技的發(fā)展而深
當(dāng)代世界的狀況大家都是有目共睹的，也不用多論。我只是想說(shuō)說(shuō)國(guó)學(xué)精神，所謂“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”，現(xiàn)在是該多潤(rùn)身的時(shí)候了。國(guó)學(xué)應(yīng)該界定在以儒釋道為核心的哲學(xué)理念范圍內(nèi)，越是形而上哲學(xué)層面的理念，越是容易跨
五彩繽紛，絢麗多姿的三千大千世界是如此讓我們癡迷，有無(wú)盡的科學(xué)規(guī)律，廣袤的未知世界等待著人類(lèi)去探求。然而，世界為什么會(huì)存在科學(xué)規(guī)律？人類(lèi)為什么又會(huì)了解這些科學(xué)規(guī)律？科學(xué)規(guī)律是否就是人類(lèi)所感知、所認(rèn)識(shí)
當(dāng)我們看到科學(xué)禪這個(gè)詞匯時(shí)，請(qǐng)一定以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)審視，因?yàn)榭茖W(xué)可以說(shuō)是純理性的，禪可以說(shuō)是純感性的（感性只能形容禪），兩者拉扯在一起超出人們的常識(shí)。然而在哲學(xué)史上唯理主義和經(jīng)驗(yàn)主義不也一直爭(zhēng)論嗎！可
研究社會(huì)群體的學(xué)者歸納出能力結(jié)構(gòu)和權(quán)力結(jié)構(gòu)這兩種權(quán)力特征。能力結(jié)構(gòu)即領(lǐng)導(dǎo)者具有超越常人的智商、體能、人格、道德等等；權(quán)力結(jié)構(gòu)是指來(lái)自組織結(jié)構(gòu)中法定職位的權(quán)力。我們不妨先把能力的意義簡(jiǎn)單梳理一下。麥克
偶爾聽(tīng)到一句笑話(huà)：老板都沒(méi)文化，還搞什么企業(yè)文化。這不禁讓我思考什么是企業(yè)文化？文化這個(gè)概念恐怕是眾多難以定義的社會(huì)科學(xué)范疇之一，是見(jiàn)仁見(jiàn)智的東西。文化概念雖然只停留在混沌的表述上，但卻受到廣泛的青睞
企業(yè)家或者其他管理者總是希望多授權(quán)少管事，只要工作能正常運(yùn)轉(zhuǎn)也落得輕松。一些管理學(xué)家或者善良的培訓(xùn)師也告訴企業(yè)管理者：管理者不在場(chǎng)的情況下，企業(yè)照樣運(yùn)轉(zhuǎn)良好，就是管理很好，否則，就是管理還沒(méi)有上臺(tái)階。
在過(guò)去的歲月里，中國(guó)的企業(yè)家靠膽量和勤勞完成了原始積累，取得了第一階段的成功。現(xiàn)階段在知識(shí)爆炸、信息爆炸、全球一體化的背景下，資訊宛如潮水般撲面而來(lái)，發(fā)展的機(jī)會(huì)不像過(guò)去那樣容易識(shí)別，企業(yè)要繼續(xù)發(fā)展，就
客戶(hù)：寧波大學(xué) 地點(diǎn)：浙江省 - 寧波 時(shí)間：2014/11/18 0:00:00 講授互聯(lián)網(wǎng)思維，互聯(lián)網(wǎng)+模式下的企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)之路。
客戶(hù)：浙江大學(xué)公共管理學(xué)院傳承學(xué)院 地點(diǎn)：浙江省 - 杭州 時(shí)間：2015/4/25 0:00:00 講授鬼谷子、孫子兵法、三十六計(jì)等傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中的智慧謀略在房地產(chǎn)企業(yè)中的應(yīng)用。
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