當代世界的狀況大家都是有目共睹的，也不用多論。我只是想說說國學精神，所謂“富潤屋，德潤身”，現在是該多潤身的時候了。國學應該界定在以儒釋道為核心的哲學理念范圍內，越是形而上哲學層面的理念，越是容易跨越時空、超越時代而進入當下，對中國乃至世界的人們有所啟迪和溫潤。而某些形而下的器物類的、太多考據、訓詁的國粹方面的知識，現在的人們不勝其煩，我們不把其納入新國學體系，當然這些國粹自有象牙塔里的學者在研究和傳承。 儒釋道哲學是最適合中華民族人性特征的優秀文化。經過幾千年的過濾和沉淀，其強大的綿延性已然在我們的血液里流淌，在我們的DNA里蟄伏。想割舍也難。何其優秀也！儒釋道告訴人們要打開心扉，接納有情，回歸智慧，改變命運！其深刻性、廣袤性是無與倫比的，不論是唯物唯心還是辯證法，不論是戰略管理還是人性化管理，不論是善惡美丑還是幸福正義，儒釋道都有論述。更有我們自家瑰寶：意識—潛意識—阿賴耶識；華嚴境界，禪宗靈性，道法自然，中庸之道……啊啊，我無不為能出生在中國而無比自豪！ 然而，有些人總是以妨礙自由民主來詬病國學。如果不是別有用心的話，那就是根本沒有深入研究和體悟國學，知其然而不知其所以然。民主并不是浮現在表面的形式，而是公眾心理的感受，由于民族心理不同，民主的表現形式在各民族是不同的。至于自由，我們知道人類真正的自由只能是精神意識的自由，從物質世界來看，人類從來也沒有自由過，以后也永遠不可能有真正的自由！就是人死了也得不到真正的自由，墳墓也有可能被人掘了。老子說過：“吾所以有大患者，為我有身；及吾無身，我有何患。”，蘇東坡從另外角度感嘆：“常患此身非我有！”。人類有肉身哪能獲得真正的自由呢！若按佛學理論來說，肉身沒了，靈魂也別想獲得自由，會無奈的帶著業力輪回。那些崇拜西方自由民主的人士，也許忽略了一個基本東西，靠制度來維持民主自由的西方，其制度本身不是更加束縛西方人嗎！更加不自由嗎！我不是否定制度，光靠制度只能治身而不能治心，人類社會天然會存在制度，不必過于強調。民主自由不但與國學毫無沖突，而且要想獲得真正的自由，應該向儒釋道尋求答案。 有些人士擔心國學會阻礙科技進步，其實這種擔心是多余的。國學是凈化人的心靈的學問，心靈凈化的人只會智慧越來越大，越來越聰明，搞科技發明創造效率會更高，豈能影響科技進步！中國人是左右腦都很發達的人種，如果讓國學回到我們身邊，中國的科技將會更加發達，世界級的科學家會越來越多。畢竟我們的子孫后代需要的是精神高尚，物質發達的社會。我想西方人也是如此。他們的祖先蘇格拉底也有這方面的遺訓：“畢竟，未經反省的生命不值一活。” 有些人士常說時代不同了，那些老古董搬出來有啥用。我始終搞不懂所謂時代不同了的真實含義。在我看來時代變遷主要是物質方面的，而精神領域的變化是極微小的。懂得中觀、中道、中庸的人都應該知道，真正的精神是亙古不變的！一次瀏覽網頁，見一帖有些意思，恰能說明時代好像確實“不同了”，大概意思如下——過去的人住得是四合院，現在的人住在“籠子里”；過去的人睡木板，現在的人睡席夢思；過去的人吃得是天然食品，現在的人吃得是飼料食品；過去的人喝得是天然水，現在的人喝得是自來水；過去的水果都是純種的，現在的水果多是雜交的；過去坐轎子騎馬，現在坐飛機汽車；過去人們崇拜的是舍生取義、見義勇為的英雄，現在粉絲們吆喝的是演員歌星……不一而足。 這些文字雖然有些搞笑偏激，但也說明時代變遷的主要是物質形式的流變，人的心靈幾乎沒有變，只是打上了時代的烙印。因此使中華文明幾千年得以延續，創造了無數古代科技發明，造就了多個太平盛世的中華國學文化，怎麼可能在當代就不能發揮強大作用呢！怎么就過時了呢！ 章炳煥2009-07-08于寧波