大處著眼是一種格局。格局決定結局。擁有怎樣的格局就擁有怎樣的命運，怎樣的人生。

西漢時有個名臣叫倪寬，一開始時，他在廷尉張湯府上當差。平日里府吏們都喜歡喝酒玩牌。倪寬卻一有時間就埋頭讀書。

面對其他人的嘲諷和挖苦，倪寬正義凜然道：“大丈夫當以天下為己任，真英雄欲為萬世開太平！”任憑別人怎么勸，怎么拉，倪寬就是不肯與他們一道瞎混。

這樣過了幾年，一次，漢武帝對張湯的一個奏折很不滿意，嚇得張湯誠惶誠恐，回來后就把文書臭罵一頓。文書愁眉不展，一旁的倪寬拿過奏折一看，文不加點，片刻便改好了。

結果，奏折讓漢武帝眼前一亮，得知是倪寬所寫，親自召見了他，先任命他為左內史，后又升任御史大夫。

別人喝酒作樂，倪寬卻閉門讀書，因為他的抱負不是謀個飯碗，而是經緯天下。他從一開始就心懷一個大的格局，這也注定了他的人生高度。

“大處難處看修養，小處細處看態度”，小處著手是一種人生態度，“以管窺豹，可見一斑”，我們往往可以從生活中的一些微不足道的小事洞察秋毫，從而感悟到一個人的內在精神。

一言一行、一舉一動都要慎重。老子說：“天下大事必作于細，天下難事必作于易”。能力大小、品德修養、人生智慧都是點滴積累而成的。

從小處著手也是一種觀人的方法。據《玉泉子》一書記載，呂元膺任東都留守時，有一位處士常陪他下棋。

有一次，兩人正對局，突然來了公文，呂元膺只好離開棋盤到公案前去批閱公文，那位棋友趁機偷偷挪動了一個棋子，最后勝了呂元膺。其實，呂元膺已經看出他挪動了棋子，只是沒有說破。

第二天，呂元膺就辭退了那位棋友，臨走時，呂元膺還贈送了錢物。呂元膺之所以要辭退這位棋友，是因為他從這位棋友挪動一個棋子、搞了一個奸詐的小動作中發現了他說謊的品質。

在常人的眼里，挪動一個棋子，看起來是一件微不足道的小事，似乎不值得認真。但小事不小，小中可以見大。所以劉備臨終時告誡自己的兒子說“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”就是因為細處的行為決定品德的養成。

群居守口，獨處守心

群居守口是一種智慧。

有些人看起來能言善辯、夸夸其談，但實際上給人的感覺是輕薄、膚淺和狂妄。這樣的人，說再多的話，也只是廢話。

更有一些人，說話毫無顧忌，不知道體諒別人的心情，往往無意中傷害他人。這樣的人，口中言語的價值，恐怕比廢話還不如。

真正的智慧，是懂得大器晚成，大音希聲；是不鳴則已，一鳴驚人是也。沉默是一種品質，是一種修養，要的是對外界虛榮與浮華的抵制，是需要對自己的苛刻約束。

儒家講究“訥于言而敏于行”，就是告誡人們：腳踏實地做事永遠比夸夸其談的虛無要重要的多。

《論語為政》記述了這樣一段對話：子貢問老師孔子怎樣做一個君子，孔子告訴他：“先行其言，而后從之。”先做好你想說的，之后再把它說出來。這要比口出空言，失信于人強多少！

獨處守心是一種修養。

也就是中國古人所說的“慎獨”，“慎獨”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記中庸》一書：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。

東漢名臣楊震為官數載一直以公正廉明著稱，一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當夜王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。

王密急切之下說道：“此時深夜，無人知矣。”楊震卻正聲而說：“豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？”

歐陽修有一副對聯：“書有未曾經我讀，事無不可對人言”，慎獨，求的就是這份“事無不可對人言”的坦蕩和心安。

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