《連山易》“被失傳”大英博物館、法國盧浮宮、美國紐約曼哈頓、中國的故宮博物院，是人類文明發(fā)展的集中表現(xiàn)“總匯”。可無論是人們怎樣的窮盡天下歷史遺存寶物，都不太可能使人類史、世界史、列國史很好的用實物按
為什么說《連山易》從艮卦開始？（一）天道成乾，地勢坤順。乾向坤下索一爻為巽，乾向坤中索一爻為離，乾向坤上索一爻為兌，乾向坤連索三爻而得巽離兌。坤向乾上索一爻為艮，坤向乾中索一爻為坎，坤向乾下索一爻為震
連山易之《六道輪回德道經(jīng)》（根據(jù)2011年11月9日博爾朵老師公開課講授內(nèi)容整理）【引子】本節(jié)主要講連山易精神文化層面的相關(guān)內(nèi)容，從宗教層面詮釋連山易。如果連山易一定要歸于某一類中華文化的源流體系，那
《連山易》論建筑堪輿風(fēng)水當(dāng)代社會的風(fēng)水說，即是在清末以前的“堪輿”學(xué)。《淮南子》許慎注：“堪，天道也；輿，地道也。”《漢書，楊雄傳》顏師吉注引張晏曰：“堪輿，天地總名也。”后因以天地的代稱。“堪”字的
乾之四德八賢、坤之四順六統(tǒng)乾在人物有四德即：元、亨、利、貞，在人物有八賢亦能：順息、順生、順德、順功、順變、順為、順仁、順孝，可為君子之八賢也。坤有四順六統(tǒng)，四順者：春、夏、秋、冬，六統(tǒng)者六氣之精：寒
《連山易》曠世巨著《連山易》的演化與應(yīng)用據(jù)師傳有近萬年之久，從五帝前三皇伏羲時代應(yīng)該就存立，羲皇畫卦之說也應(yīng)是《連山易》在傳世中以帝威托易，此處不再究問，后世之《連山易》、《歸藏易》失傳及各種的猜想，
客戶：四川自貢市政府城市大講堂城市規(guī)劃講座 地點：四川省 - 自貢 時間：2011/4/21 0:00:00 四川自貢市政府城市大講堂城市規(guī)劃講座
客戶：連山易國學(xué)院學(xué)員 地點：北京市 - 北京 時間：2013/6/26 0:00:00 連山易學(xué)論壇講座
客戶：新疆建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)行行長國學(xué)培訓(xùn) 地點：新疆區(qū) - 烏魯木齊 時間：2013/4/21 0:00:00 新疆建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)行行長國學(xué)培訓(xùn)
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