《連山易》“被失傳”
大英博物館、法國盧浮宮、美國紐約曼哈頓、中國的故宮博物院，是人類文明發展的集中表現“總匯”。可無論是人們怎樣的窮盡天下歷史遺存寶物，都不太可能使人類史、世界史、列國史很好的用實物按時序完整排列起來，也就是說一個文明的實物證歷史絕對不斷代是不大容易做到的。縱然在一個大國家全民族的共同努力下也會使其逐步豐富起來，但總是留有這樣或那樣的缺憾。
中華民族有四大文明，古巴比倫文明、古印度文明、古埃及文明都在世界上留下燦爛耀眼的歷史。記述這些文明的方式，一是物證、二是書證、三是人證，即考古、典籍和口口相傳。
《格薩爾》是藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩，歷史悠久，結構宏偉，卷帙浩繁，內容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛。格薩爾為我們提供了寶貴的原始社會的形態和豐富的資料，具有很高的學術價值、美學價值和欣賞價值，是研究古代藏族社會的一部百科全書，被譽為“東方的荷馬史詩”。《格薩爾王傳》是世界上唯一的活史詩，至今仍有上百位民間藝人，在中國的西藏、四川、內蒙古、青海等地區傳唱著英雄格薩爾王的豐功偉績。
在中華民族的的歷史長河中，很多的歷史事件、歷史人物、傳說，都在人們口口相傳的敘述中延續著。這些非常精進的傳統技藝、傳統工藝、傳統獨門技法、傳統文化，及眾多“活寶”被各宗門派別不斷的往下傳承著。細微到一個最“簡單”的泥人捏法，一道菜，一種成方成藥，一個雜技項目等等，林林總總、各家各門都秘而不宣又百代千年都不走樣的一直接力至今，這些我們大都不會有所置疑。
《連山易》就是這種歷史情態下的傳續史實經典，《連山易》的成書頂著“被失傳”的千年誤判，空降到2010年艮八白第七年歷史節點，這不競讓世人有所愕惑驚疑。
中國臺北故宮博物院現藏文物65萬件，中國大陸故宮博物院現藏文物94萬件，兩院的國寶總計亦不過200萬件。但大家必須認同，如此眾多的歷史文物總匯，哪怕加上被列強搶掠和散失到海外中國文物加在一起，都不會窮盡天下的收藏，而埋藏于中華大地上的歷代皇帝、王、諸候、貴族的就已知的墓葬、隨葬品應該遠遠超過這區區幾百萬件，這或尚且不用包括未知的墓葬，民間所藏。
埋在地下的“寶貝”應該是存世最多的，當中也一定有超越當今現存“國寶”級的極品。當然不是認定《連山易》就一定是“被失傳”的國寶。中華的文化淵遠，中華的瑰寶亦如長江的沙數，這些都是中華民族的驕傲。但從漢代以來中國的易就有“失真”、“失正”之嫌，“八卦”用五術劃作“五卦”，哪怕是代表著陰爻、陽爻、以人本社會客觀定義的“ ”爻“ ”爻的歷代易論著述中都三緘其口，不談它的源頭真實來歷。
古人認為（定義），人本是一點水（精子），水為坎，坎為骨，為人之坐胎成形的核心實體，古人定分男人的恥骨為一整根叫“乾元”，女人的恥骨是兩端斷開但有軟組織相連的恥骨（會陰部）叫開元。為什么叫開元？因為這樣的骨骼組織結構利于女人生孩子時打開，在男女不斷的交媾中，由于身體的撞擊也會使“開元”保持了一個“斷開”的結構形態。
CCTV2010年8月19日播出的在江蘇出土了一個明晚夫妻墓葬，男尸和女尸的身下都壓著代表北斗七星的古銅錢“七星陣”，男尸身下壓著的為“乾元重寶”，女尸壓著的為“開元通寶”，CCTV的解說員說考古人員十分不解這樣的做法到底是什么用意？
由此推論在明代還有人會應用《連山易》，也應當推論《連山易》在歷史上秘密傳承中依然時而顯現它神秘蹤跡。
2010的8月13日，六盤山寧夏演討會上，曾任寧夏社科院副院長吳忠禮先生會議上提出，對歷史的史實確證在三個方面來考量。
1、考古發掘實物佐證。
2、正史論證記載。
3、口口相傳，民間傳述。
歷史的史實紀錄都有它的不足，這應當是連三而證的確切作法，但愿中華文明在各條傳承長河的路徑終端能夠去偽存真，古為今用。后來的人們能利用這歷史豐富營養的河水，滋潤世人渴望汲取古人超然物外的哲學思維，萃取先祖純樸唯美、唯真、格物致知的天人合一之真諦。
《連山易》出版后，海內外反響強烈，有爭議、有置疑、有叫絕、有不信，這可以理解，也有人寧愿相信還讀不懂的貴州水書，但我建議讀者有暇之時靜下心來多看幾遍連山吧。
一種學問，一個新瓶舊釀，可標上“窖藏陳缸”的商標包裝，但連山最需要的是連山的文化運命久長，連山而證天工造物有情，連山綿延偉岸而巍峨，以啟迪今人智慧的自我超越，用人類（人們）進化后更聰明的智商去待價而沽《連山易》吧！
連山易國學研究總院院長
連山易國學香港總會主席
連三易文化傳播有限公司總經理
海南省中華連山易國學研究會會長
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博爾朵
2010年8月24日
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