《連山易》曠世巨著
《連山易》的演化與應用據師傳有近萬年之久，從五帝前三皇伏羲時代應該就存立，羲皇畫卦之說也應是《連山易》在傳世中以帝威托易，此處不再究問，后世之《連山易》、《歸藏易》失傳及各種的猜想，一直充斥易學界文化界。
竹帛煙消帝業虛，關河空鎖祖龍居；
坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。
這是一首唐朝詩人章碣的《焚書坑》懷古詩，此詩以秦始皇焚書的史事為題材，敘述了始皇三十四年，由丞相李斯奏議，下令在全國搜繳焚毀儒家典籍和百家之書，首開中國歷史上的一場空前的文化浩劫，相傳在今陜西省臨潼縣東南的驪山上還留有一個當年焚書的坑穴。
《連山易》也在這次焚書運動中遭此劫難，幫助秦帝國演易占算的卜師多數被貶黜邊關修筑長城或坑殺，曾應用于勝戰方面精深的易占、為秦統一天下立功的易學從此被秦朝禁絕，因為統治者深知連山之厲害，惟恐此“洪水猛獸”危及帝業，然而可嘆的是劉邦與項羽都是不讀書的市井之徒和赳赳武夫，始皇帝怕讀書人作亂而焚書，坑苦了天下的百家士子，幸存的高士退隱民間，《連三易》從此再不敢面世，唯恐再遭殺身絕滅之禍。
從三皇五千多年前的部落時代，《連三易》應已存在，古人開始用畫陽爻、陰爻的方法記事、計數，也就是說連三畫卦之始與中國文字的歷史等同，也可以講連三畫卦的符號是中國文字的鼻祖和始創，我們現今看到的八卦是中國人最早的文字。八卦在自然界分別代表，天、地、雷、風、水、火、山、澤，可想上古百萬年之時，人類于天地自然之中如何應對自然只有對自然充分的認識才能適者生存，我們也看到先天八卦中相對者皆以夫婦形式居于八宮，這也印證古人在部落族社會中，近親可婚配交媾的生活場景。
秦統一中國的戰國前，《連三易》普及之廣應為讀書人上層社會中間盛行。咿、易、一、衣、醫、依皆音近同，作為一個人一生下來，咿呀學語始，便著衣著，有疾病照例誰都離不開醫治，識數則從一開始，慢慢易道之學也隨之貫輸，這樣才能在社會中有所“依”賴，靠的就是知易，因易之學乃自然之理、人文致理、天道之理、人倫之禮、法治之理，若不知“一”、“易”，在古代社會中生存發展就不會有更多知識依托，要知道天下萬物的開始都是從一而起……
始八節而成一，一為一年，部落時代易始畫八卦時，一年被化分成八個節，既立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。后成十二月即十二地支出現用十二個月為一年，今天看來八卦與十二地支的關系也密不可分，但就八節演變到十二月的記時歷法也應有著較為漫長的時間，如中國夏朝制定的夏歷現在仍在沿用。
在部落族母系社會的演化發展進程中，人類慢慢嘗味到近親婚媾帶來的苦果，部落中的殘障者增多使母系社會開始瓦解動搖，部落中不得不把女人嫁出去或交換優生，這樣男權的勢族社會開始了，社會進入了又一個進化階段，勢族社會。從我國歷代紀元表中我們仍能發現母系社會的蹤跡，就是西周、東周的帝王皆姓姬，而“姬”姓氏則應是母系社會的遺留印記。
隨著社會進入了勢族男權至上時代，天命論的學說也誕生演化成熟，公元前21世紀到公元前11世紀漫長的1000多年中的皇家姓氏紀年表中我們看到以天干命名的國號帝名，如孔甲、外丙、仲壬、沃丁、太庚等國號記年十天干都有出現，這說明《連三易》從十二地支記時后，人類又發明了以天命論為雛形的十天干。此后，在夏、商、西周中葉約公元前800年到距今2800年的時候，人類有了渾天甲子紀元，此時《連三易》的理論體系已完全成熟到戰國時已爐火純青走向鼎盛。
海南省中華連山易國學研究會會長
連山易國學香港總會主席
連山易國學研究總院院長
博爾朵
2009年8月2日
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