7月13日上午9時(shí)，蘭州迎來(lái)了入暑后難得的涼爽天氣，北京大學(xué)博導(dǎo)張辛教授來(lái)蘭州，為金城人民帶來(lái)了一場(chǎng)深厚的國(guó)學(xué)文化盛宴。 一襲墨黑色漢服，一席“能力有余，修養(yǎng)不足”的社會(huì)現(xiàn)狀描述，將聽(tīng)眾帶入國(guó)學(xué)的智
7月13日，著名學(xué)者、中國(guó)最早的考古學(xué)博士、北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、考古學(xué)家、國(guó)學(xué)家張辛先生走進(jìn)《金城講堂》，與蘭州市熱愛(ài)國(guó)學(xué)的市民一起分享了“孔子智慧與國(guó)學(xué)的基本精神”。張辛教授除了對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)思
從人的角度來(lái)評(píng)價(jià)，從書(shū)法的角度來(lái)評(píng)價(jià)書(shū)法藝術(shù) 我們今天討論書(shū)法，我們需要客觀的，稍微理性的，至少減少點(diǎn)感性，增加點(diǎn)理性。不要從感情上考慮，從理性上考慮、客觀上考慮，要用平和的心態(tài)考慮，這樣才能真
那么玉為什么是最理想最適中的禮器呢？我寫(xiě)過(guò)一篇文章，《玉器禮義論要》，發(fā)表在《中國(guó)歷史文物》2003年第6期，大家可以參考。玉之所以被我們的祖先歷史性的選擇為溝通天人的禮器，首先跟玉本身特有的物理性質(zhì)
對(duì)于“中庸”的概念，張辛介紹了自己的觀點(diǎn)。“‘中’是適合，‘庸’是按照適宜的方式做事。而按照適宜的方式做事就可以長(zhǎng)久，就是‘善’。”作為傳統(tǒng)文化，張辛認(rèn)為“中庸精神”就是適度把握，按照適中方式做事，并
敬是處理人人、天人及身心關(guān)系的要津。《左傳》“敬德之聚也。”“敬禮之輿也。” 二程“人道以敬為本”。朱子“敬字工夫乃圣門(mén)第一義。”敬之基本意義有二一是忠“己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人”
3、起點(diǎn)道乃始、本、根基、由來(lái)、往、古、傳統(tǒng)等亦即古來(lái)之道是人文祖先率性行之并引領(lǐng)后代一步步走來(lái)之道。“彰往而察來(lái)”“繼往開(kāi)來(lái)”來(lái)路決定去路。故子曰“述而不作”彰顯道、傳統(tǒng)之重要性。所謂“
一、 引言 1、由“德”、“賽”二先生談起 ——五四以來(lái)引進(jìn)德先生、賽先生使中國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化。但只有二先生是不夠的。孔子“君子不器。”黑格爾“一個(gè)沒(méi)有形而上學(xué)的民族就好像是沒(méi)有祭壇的神廟
客戶(hù)：家居百姓 地點(diǎn)：北京市 - 北京 時(shí)間：2011/9/8 0:00:00 房地產(chǎn)限購(gòu)讓人產(chǎn)生回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的不良聯(lián)想，相當(dāng)于削弱貨幣的支付能力，將購(gòu)房資格與戶(hù)籍、納稅證明等結(jié)合到一起，阻礙了勞
客戶(hù)：蘇州美術(shù)院、吳江市美術(shù)家協(xié)會(huì) 地點(diǎn)：江蘇省 - 蘇州 時(shí)間：2012/8/30 0:00:00 由蘇州市滄浪書(shū)畫(huà)聯(lián)誼會(huì)、蘇州市美術(shù)家協(xié)會(huì)、吳江市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦，蘇州美術(shù)院、吳江市美術(shù)家協(xié)會(huì)
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