宗教的起源
早在原始社會(huì)宗教就已經(jīng)存在，它產(chǎn)生的根源和基礎(chǔ)在于生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，以及原始人對(duì)自然斗爭(zhēng)力量的軟弱。那時(shí)，宗教規(guī)范往往成為人們共同遵守的社會(huì)規(guī)范。
　　在最原始時(shí)代，在階級(jí)分化發(fā)生之前，人類(lèi)就開(kāi)始了各種宗教活動(dòng)。這一點(diǎn)在許多考古發(fā)現(xiàn)和歷史記載中都可以知道。人是自然界最復(fù)雜的生物，特別在思想和精神方面比自然界其它生物都要復(fù)雜；而且人的行動(dòng)是受思想支配的。為什么人的思想活動(dòng)，人對(duì)自然力的敬畏，對(duì)自然界種種現(xiàn)象的思考等精神活動(dòng)會(huì)變成宗教這種社會(huì)性的活動(dòng)呢？從原始宗教的產(chǎn)生來(lái)看，在管理人的集體活動(dòng)的組織，如國(guó)家機(jī)器，還沒(méi)有產(chǎn)生，科學(xué)和教育還十分不發(fā)達(dá)的時(shí)代，宗教是限制人的自然屬性，保證和培養(yǎng)人的社會(huì)性的唯一有效的手段。從考古和民間傳說(shuō)我們了解到，原始宗教祭拜的是他們身邊的東西，如獵人祭拜的是各種動(dòng)物、山神；漁民祭拜的是河神、水神；采集人祭拜的可能是各種植物，樹(shù)神、花神。這些祭拜對(duì)象既不是抽象的心靈之神，也不是唯一的主宰天地的神，而是與人類(lèi)活動(dòng)密切相關(guān)的自然之物。而且，祭拜活動(dòng)都是全體部落成員參加，由部落首領(lǐng)或者由所謂可以和神靈交流的祭師主持。所以，祭拜活動(dòng)，不僅是一種儀式，而且是作為增強(qiáng)全體人員的集體意識(shí)的一種活動(dòng)。可能后者才是祭拜活動(dòng)的真正目的。至于，精神寄托、心靈安慰等祭拜和宗教的高級(jí)作用只是后來(lái)宗教的發(fā)展和在社會(huì)活動(dòng)中普及以后帶來(lái)的次要作用，而不是宗教成為一種非常主要的社會(huì)活動(dòng)的根本原因。隨著社會(huì)的發(fā)展，集體活動(dòng)規(guī)模越來(lái)越大。特別是隨著國(guó)家這種高級(jí)組織形式的出現(xiàn)，宗教祭拜也越來(lái)越抽象，死人、鬼魅、幽靈等進(jìn)入祭拜對(duì)象，宗教祭拜儀式越來(lái)越恐怖，甚至要用人來(lái)做祭拜奉物。這些行為如果說(shuō)是精神寄托、心靈安慰就不大合理了，而解釋為壓制人的自然特性，支持加強(qiáng)人的社會(huì)性到是更加合理些。特別宗教的強(qiáng)調(diào)服從性，維護(hù)社會(huì)秩序的作用是宗教得以存在和發(fā)展的主要原因。所以，歷代都有統(tǒng)治者特別熱中于宗教儀式，有些時(shí)候他們還會(huì)利用手中掌握的國(guó)家機(jī)器來(lái)推行他們看中的某個(gè)宗教，甚至于一些統(tǒng)治者把某個(gè)宗教定為國(guó)教與國(guó)家法令一致，國(guó)家的最高統(tǒng)治者往往也是宗教的最高領(lǐng)袖。也就是為了充分利用宗教所具有的保證和培養(yǎng)人的社會(huì)性的作用. 
　　宗教一詞雖說(shuō)是用法現(xiàn)在已存在一定的時(shí)期，但是今天為適應(yīng)我們解密人類(lèi)之謎首先要把它進(jìn)行完善近似于更加合理的范圍，因?yàn)檫@個(gè)一詞囊括的范圍之廣，它可以包括神鬼之類(lèi)，迷信之類(lèi)，傳說(shuō)之類(lèi)，道家，佛家，基督教，伊斯蘭教，天主教，東正教，以及很多教派，