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國學(xué)未來學(xué)金融證券學(xué)導(dǎo)師

江蘇,南京 50 ~ 60 歲

新儒家與人生管理周易文化現(xiàn)象古代建筑學(xué) 道家哲學(xué)與現(xiàn)代生活佛家哲學(xué)與現(xiàn)代人心靈修行內(nèi)觀與現(xiàn)代生活內(nèi)觀止觀實踐課程道家哲學(xué)與現(xiàn)代管理

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擔任多家上司公司等大型企業(yè)首席國學(xué)顧問，2005年建設(shè)部首次建筑文化研討班特邀專家，多次接受CCTV12等多家電視媒體采訪易道宏觀管理學(xué)創(chuàng)始人，國學(xué)泰斗南京大學(xué)天文系主任盧央教授傳人，國學(xué)學(xué)者，2010--2014年任南京師范大學(xué)華夏文化研究中心客座教授：中國國學(xué)院高級研究員，人事部官方認證高級建筑文化師，祖籍：蘇州，為了實踐古代圣賢讀書萬卷，行路萬里的教導(dǎo)：足跡遍及祖國名山大川風水寶地，以及海外港澳臺新馬泰東南亞等地，譽滿學(xué)界、政界、工商界.憑借深厚的傳統(tǒng)文化功力學(xué)養(yǎng)和國學(xué)道德修養(yǎng)深受廣大同道和政商學(xué)界友人的尊崇，，華夏出版社90版易學(xué)大辭典副總編，，科學(xué)論證國學(xué)易經(jīng)建筑文化的歷史淵源和科學(xué)內(nèi)涵。長期在南京師范大學(xué)，北京師范大學(xué)，人民大學(xué)等高等院校MBA國學(xué)總裁班進行國學(xué)思想的普及工作。

心易老師從80年代初期開始累積近30年學(xué)習(xí)研究探索中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會實踐的對接，深入研究諸

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[余楊元]黃帝內(nèi)經(jīng)講國學(xué)養(yǎng)生: 黃帝內(nèi)經(jīng)講國學(xué)養(yǎng)生當代企業(yè)家，物質(zhì)生活豐富，但是中國人已經(jīng)超越日本成為第一過勞死國家，按照古代圣賢的養(yǎng)生術(shù)進行修身齊家治國平天下的系統(tǒng)養(yǎng)生工程已經(jīng)刻不容緩。企業(yè)家更需要注重修身養(yǎng)性，營造企業(yè)家的精神家園，致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者，體悟人文情懷，明徹道德修養(yǎng)，另辟人生境界。易醫(yī)同源，周易、中醫(yī)、儒釋道哲學(xué)同出一家，內(nèi)圣外王，企業(yè)家更需要領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化中的“中國式管理”智慧。【領(lǐng)袖養(yǎng)生術(shù)】; 2013-09-01

[余楊元]王陽明心學(xué)思想精讀: 總書記重要講話王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華” ---- 兩會期間，習(xí)主席參加貴州代表團時有感而發(fā)，再次談到他很景仰王陽明先生，希望貴州的文化傳人對王陽明先生的學(xué)習(xí)更繼續(xù)深入探索中華民族的文化自信，在鴉片戰(zhàn)爭時，被西方堅船利炮嚴重損害。一個國家綜合實力最核心的是文化軟實力，中國領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)了中國特色社會主義，需要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這樣一種精氣神。因此要堅定四個自信，特別是文化自信; 2016-07-19

[余楊元]哲學(xué)思想與企業(yè)管理: 理論聯(lián)系實際，精選毛主席的哲學(xué)思想經(jīng)典，實踐論，矛盾論，論持久戰(zhàn)三篇經(jīng)典著作，指導(dǎo)企業(yè)管理的成功案例，三個靈魂即：實事求是、群眾路線、獨立自主；三寶即：武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)。同時對毛主席提出的“為人民服務(wù)”“世上無難事只要肯攀登”“謙虛使人進步驕傲使人落后”等經(jīng)典語錄進行詮釋。通過學(xué)習(xí)了解臨摹思想，指引企業(yè)與企業(yè)家全面梳理企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)商業(yè)模式、企業(yè)識人用人之道、團隊建設(shè)以及市場戰(zhàn)術(shù)實; 2019-04-24

[余楊元]用佛學(xué)思想管理企業(yè): 佛教（英Buddhism梵Buddha-s/āsana或Buddhānus/āsana，巴利名Buddha-sāsana。注：/代表s上面一小撇。）：最早的世界性宗教，距今三千多年，由古印度的迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子所創(chuàng)（參考佛誕）；東漢明帝時經(jīng)絲綢之路正式傳入我國。知錯就改，隨時改變錯誤的信仰，即是佛教。不脫離實際的、發(fā)展的、辯證的思維，是佛教徒的思維。所以，佛教的特點是：既自由思想，又理; 2013-10-17

[余楊元]道家與人生管理: 道家道教與人生管理道家與道教，但從外表看來，好像不可分離，而在實質(zhì)上，卻大有不同，秦、漢以前，道與儒，本不分家，甚之諸子百家，也統(tǒng)統(tǒng)淵源于道，這個“道”的觀念，只是代表上古傳統(tǒng)文化的統(tǒng)稱。儒、道分家，與諸子百家分門別戶的情形，是由戰(zhàn)國末年到秦、漢之間的事，尤其漢初有了司馬談《論六家要旨》的觀念以后，相承因襲，愈來愈明顯。漢、魏、南北朝以后，道教改變道家的學(xué)術(shù)思想，用與佛教抗衡，乃使道家與道教，徑; 2013-09-01

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