宗教的界定唯物世界定義 宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠. 宗教是一種社會行為，它包括信仰，宗教組織，祭禮，文化（宗教建筑，宗教繪畫，宗教音樂）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，并且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。 宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂并延續至死后的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。 宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。 在人類歷史上宗教的產生和發展的確是與很多因素有關，如社會因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作為一種在歷史上影響時間如此長、影響范圍如此廣泛、影響人數如此眾多的社會行為的產生和發展，最基本的、最主要的因素在于：自從人類成為一種群體活動的生物，成為具有社會性的群體以來，宗教就是作為具有培養和加強人的社會性作用的一種重要的社會行為而成為社會的必需。雖然，世界上不同的歷史時期、不同的地區、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培養和加強人的社會性作用是所有成功的宗教的共性。 |
| 宗教信仰和組織的種類繁多以致于學者們很難給宗教下一個可普遍接受的定義。為了克服帶著文化偏見看待宗教的易犯錯誤，最好的做法是從宗教不是什么談起。 首先，不應該將宗教等同于一神教（信仰一個神）。其次，不應該把宗教等同于控制信徒行為的道德律令－－類似于傳說中摩西從上帝那里獲得的戒律。第三，宗教也未必闡釋人類是如何產生的。第四，不應該將宗教等同于超自然的事物，從而認為宗教就必然包含著對“超越感知范圍”之世界的信仰。 那么宗教是什么。幾乎所有的宗教都具有如下的特征：宗教包含了一套能夠激發崇敬感和敬畏感的象征符號，并與信奉者團體實施的儀式或慶典（譬如教堂禮拜）聯系在一起。社會學家通常認為集體慶典的存在是區分宗教和巫術的一個主要因素，盡管兩者的邊界也不是很清楚。 如果簡單地采用上述從概念外延入手的排除法來界定宗教，那么當下世間流行的諸此種種，簡直都不能稱其為宗教了。所謂“概念”的界定，是對社會普遍認知結果的概括總結和提煉，而不能是自說自話地織造一個新概念。概念的外延不能輕易排除，即使為了所謂“界定”的目的，橘子汁是不能叫做整個橘子的。宗教中必然包含巫術和迷信，怎么能一刀切開呢？ |
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