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季馨遠:季馨遠老師漫談黃帝內經與體質養生

健康養生

2017-04-30 4953

對象

學員、企業家、職場人士

目的

把古圣先賢數千年，數萬年的生命時空納入到個體的當中，使之升華、凝練。

內容

講師介紹——季馨遠老師

著名的中醫養生專家

中醫藥技術適宜專家

中醫調理專家

東方商學院副院長

針灸師

中醫學培訓師

高級營養學講師

心理學咨詢師導師

中醫學興趣班導師

清華大學養生總裁班客座教授

北京大學總裁班，EMBA特聘教授

中國人民大學MBA特邀講師

浙江大學國學班特聘教授

全國多家學院客座教授

2006年中國十大優秀專業培訓師

2012年總裁網最佳養生老師

2016年中華講師網年度最佳健康行業第一名

國家發改委、國家行政學院、中國科學院、北京師范大學等80 多所大專院校和企事業單位客座教授、顧問等。

季馨遠老師多年從事健康養生講座.傳道.授業.解惑.深受學員的歡迎

季馨遠老師帶著大家走進健康大課堂。本次課程主講課內容，漫談黃帝內經與體質養生......

人們常將養生保健活動稱為“養生之道”或“養生之術”。“道”指法則、原則；“術”則指具體方法、手段。其特點是蘊育在日常諸多行為之中。

中國傳統的“延年益壽”之法稱為“衛生”、“養生”、“厚生”或“道生”。“衛生”是保衛生命之義；“養生”是養護生命之義；“厚生”是厚待生命之義；而“道生”則是要求以上諸法皆要遵守一定的法度。《道德經》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。告誡人們要遵循自然界和宇宙天人相應的規律。

所謂“養生”就是根據天人合一的生命規律，采用養護身心，保持或增進健康，減少疾病，以延年益壽的一種措施，也就是相當于現代醫學中說養生.養生是中華民族幾千年來人類在健康和種族延續的歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，具有一定的民族性、傳統性和延續性。

黃帝內經由于養生活動涉及到研究人的生命現象，其內容自然會貫徹到日常生活諸多方面，這就必然涉及到各種文化現象，因此古代養生的內容多分散在許多文化范疇之中，如醫藥文化、食文化、茶文化、宗教文化、民俗文化和武學文化等。

歷代養生家由于各自的實踐和體驗的角度不同，他們的養生活動在調節飲食起居、服用藥物、采用醫術（針灸、按摩、推拿等）、練習武術氣功、修養精神、節制欲望、修養品德等方面各有側重，也各有所長，各有所用。

中醫養生的基本內容與特色

中華民族養生之道，基本概括了幾千年來醫藥、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論。其內容不外以下四點：

1.順其自然：體現了“天人合一”思想。強調在養生過程中要符合自然規律，不可違背自然規律。同時也要重視人與社會的統一協調，人要與自然環境統一，也要與社會統一。正如《黃帝內經》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。”

2.形神兼養：在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面調攝，所謂“形神兼養”、“守神全形”、“保形全神”。

3.動靜結合：現代醫學主張“生命在于運動”，中醫也主張“動則生陽”，主張運動健身，但中醫養生也主張“動中取靜”、“不妄作勞”。正如《周易外傳》所說“動靜互涵，以為萬變之宗”，《類經·醫易》所說“天下之萬理，出于一動一靜。”

4.綜合和審因施養：養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、藥，多種途徑，多種方式進行養生活動。另外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，所謂“審因施養”、“辨證施養”。

黃帝內經素問中養生篇，是歷代醫學名家漸建積累經驗，并不斷發展與完善。其內容包括以下七方面：

1.神養：包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。融合了傳統醫文化、宗教文化和民俗文化內容。

2.行為養：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。融合了傳統醫文化、宗教文化、民俗文化和美術藝術文化等內容。

3.氣養：主要為醫用健身氣功的“內養功”。融合了傳統醫文化、宗教文化和武術文化內容。

4.形養：主要包括形體鍛煉，體育健身活動。內容融合了醫文化和武術文化內容。

5.食養：主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、藥、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食養為中醫養生之術的主要內容之一，包涵在日常生活之中，因此其應用范圍廣，適合人群較多。

6.藥養：主要內容為養生藥劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物藥；其制法也多為粗加工調劑，其劑型也多與食品相融合。對此，古代常有“藥膳”、“法膳”之稱。其應用范圍也較廣，適合人群較多，營養內容也涉及到醫、藥、飲食文化等方面。

7.術養：是以上養生之術以外的一種非食非藥的養生方法，即利用按摩、推食、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進行養生。其內容主要涉及醫藥文化。

總之，養生的特點是強調個體行為，所采用的方法應因人之不同采用不同的養生方法。

所謂“審因施養”，“因人施養”，在群體中并不強求統一。例如，甲需要重點鍛煉形體，而乙需要著重調理飲食，而丙則需要著重調攝精神等等。如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或改變某種飲食結構，就不一定符合每個人養生需要了。

下面季馨遠老師帶著大家走進黃帝內經養生大課堂.

漫談現代人的體質養生

第一節體質學說與養生

一、體質的基本的概念

體質是指人體稟賦于先天，受后天多種因素影響，在其生長發育和衰老過程中，所形成的形態上和心理，生理功能上相對穩定的特征，這種特性往往決定著機體對某些致病因素的易感性和病變過程的傾向性。現代生物學研究認為。人具有根本的區別于其他動物的共性，同時在人類群體中也普遍存在著個體差異，這種個體差異的研究完全支持了中醫的體質學說。

中醫的體質概念與人們常說的氣質不同。所謂氣質，是指人體在先后天因素影響下形成的精神面貌、性格、行為等心理功能的、即神的特征，而體質是形與神的綜合反映。因此，二者有著不可分割的內在聯系，但體質可以包括氣質，氣質不等于體質。

二、體質學說與養生的關系

人們對體質的研究由來已久。在國外，到目前為止，已有三十多種體質類型學說。古羅馬醫生蓋倫（公元30～200年）在希波克拉底的體液學說的基礎上，把氣質分為四種類型，即性情急躁，動作迅猛的膽汁質；性情活躍，動作靈敏的多血質；性情沉靜、動作遲緩的粘液質；性情脆弱、動作遲鈍的抑郁質。

在十七世紀以前，蓋倫的氣質學說一直被西方醫學界奉為信條。近代著名科學家巴甫洛夫則認為氣質是高級神經活動類型特點在行為中的表現，把人分為興奮型、活潑型、安靜型、弱型等四種類型，分別相當于膽汁質、多血質、粘液質、抑郁質，在西方醫學界頗有影響。但是迄今為止，國外醫學對體質的各種分類學說，都無法直接指導臨床治療與養生康復實踐，唯有中醫體質學說與醫療實踐、養生康復是密切相合著的。

祖國醫學一貫重視對體質的研究，早在兩千多年以前成書的《內經》里，就對體質學說進行了多方面的探討。可以說，《內經》是中醫體質學說的理論淵藪。《內經》不僅注意到個體的差異性，并從不同的角度對人的體質作了若干分類。如《靈樞》中的《陰陽二十五人》和《通天》，就提出了兩種體質分類方法。在《素問·異法方宜論》里還指出，東南西北中五方由于地域環境氣候不同，居民生活習慣不同，所以形成不同的體質，易患不同的病癥，因此治法也要隨之而異。后世醫學家在《內經》有關體質學說的基礎上續有發揮，例如朱丹溪《格致余論》說：“凡人之形，長不及短，大不及小，肥不及瘦，人之色，白不及黑，嫩不及蒼，薄不及厚。而況肥人多濕，瘦人多火，白者肺氣虛，黑者腎不足。形色既殊，臟腑亦異，外證雖同，治法迥別也”。又如葉天士研究了體質與發病的關系，在《外感濕熱篇》中說：“吾吳濕邪害人最廣，如面色白者，須到顧其陽氣……面色蒼者，須要顧其津液……”，強調了治法須顧及體質。再如吳德漢在《醫理輯要·錦囊覺后篇》中說：“要知易風為病者，表氣素虛；易寒為病者，陽氣素弱；易熱為病者，陰氣素衰；易傷食者，脾胃必虧，易勞傷者，中氣必損”。說明了不良體質是發病的內因，體質決定著對某些致病因素的易感性。這就為因人攝生提供了重要的理論根據。

人們在實踐中認識到，體質不是固定不變的，外界環境和發育條件，生活條件的影響，都有可能使體質發生改變。因此，對于不良體質，可以通過有計劃的改變周圍環境，改善勞動，生活條件和飲食營養，以及加強體格鍛煉等等積極的養生措施，提高其對疾病的抵抗力，糾正其體質上的偏頗，從而達到防病延年之目的。

季馨遠老師漫談黃帝內經與體質養生

本次講座分30級.每級15分鐘.

體質共分九種：

正常體質：陰陽平和質

不良體質：氣虛、陽虛、陰虛，血虛陽盛、痰濕、血瘀、氣郁.

第一節、氣虛體質的表現

第二節、氣虛體質養生食譜（補氣.養血.安神.抗疲勞.調整免疫力.陰陽平衡）

第三節、氣虛體質正確養生功以及合理鍛煉身體方法

第四節、氣虛體質養生指導（如何通過艾，穴位補氣養生）

第五節、兒童氣虛養生方法.推拿.食譜等

第六節、老年人氣虛養生保健.食譜等