坐有坐相

　　一般情況下，人都習(xí)慣將身體四周的空間視為自己所專用，由于這種心理作用，這種空間一旦受到侵犯，就會感到不安，這種空間即稱為身體領(lǐng)域。通常，人與人之間的親密度與空間距離成正比。美國心理學(xué)家把人與人之間的親密度，分為4個空間領(lǐng)域：第一是“親交域”：能感覺到對方的氣味和體溫，保持40～50厘米的距離；第二是“個人域”：接觸到對方，但聞不見味道，保持50～120厘米的距離；第三是“社會域”：說話的聲音能使對方聽到，同時也能讓四周人聽到，保持2.7～3.6米的距離；第四是“公共域”：像演講等對大眾說話的場合，保持3.6米以上的距離。據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，就能衡量自己與別人的心理距離，如對方與你并不太親近，而他進入了50厘米范圍，你就會在無意識中后退，或雙臂交叉，采取保護自己的防衛(wèi)姿勢。

　　坐姿本身就是一種身體語言，坐姿是否優(yōu)美是印象的重要因素，就座習(xí)慣則能體現(xiàn)出落座的人有無教養(yǎng)。通常坐姿要端正，舒適自然。入座時，動作要輕盈和緩、自然從容；落座要輕，不能猛地坐下，以免發(fā)出響聲；起座要端莊穩(wěn)重。

　　總喜歡張開兩腿坐著的男人，很可能是從小被嬌寵慣了。自以為比他人優(yōu)越、自高自大的性格，遲早會給他帶來麻煩。有一些人坐穩(wěn)后兩腿張開、姿態(tài)懶散，這些人通常都比較胖，這類人屬于豪言壯語型，頭腦中想的事情經(jīng)常是被夸大。他們平常都是笑容可掬，最喜歡和人接觸，而他們的人緣也確實頗佳。還有一些人坐著的時候雙腿并攏，雙手交叉于大腿內(nèi)側(cè)。這類人通常比較古板，性情自我、固執(zhí)，不愿輕易接受別人的意見，即便知道別人說的是對的，也不肯低下自己的腦袋。而二腿并攏的古板坐姿之人，都有完美主義傾向，凡事都想做得盡善盡美。他們愛夸夸其談，而缺乏求實的精神，做事缺乏耐心，哪怕只是短短十分鐘的會議，他們也會顯得極度厭煩。所以，在現(xiàn)實中，他們經(jīng)常遭遇挫折和失敗。

　　另外，有的人習(xí)慣猛然坐下，有的人則慢慢坐下，也有的人會小心翼翼地坐在椅子前部，還有的人將身體深陷坐下，此等行為分別表明了各人的心理狀態(tài)。

　　猛然坐下的人，說明他在隱藏內(nèi)心的不安。采用此種坐姿的人，在他坐下來以后，往往會表現(xiàn)出心緒不寧、不時地移動屁股或者始終處于心不在焉的狀態(tài)。由此，我們便可看出他的真正心緒。

　　對于那種舒適地深陷在座位中的人，他的坐態(tài)在向他人表示著自己的心理優(yōu)勢。采用這種坐姿的人，很難一下子就從座位上站起來，這說明，他對面的人不會給他造成威脅，自己不必過分緊張，也不需要擔(dān)憂對方會侵犯自己，并且有充分的自信心來統(tǒng)御對方。所以深陷在座位中的坐態(tài)，即向人發(fā)出了“優(yōu)越感”的信號。

　　相反，那些淺坐在椅子上的人，那些只坐半個屁股的人，他們無意識地表現(xiàn)出自己居于心理劣勢，而且缺乏精神上的安全感。在對方面前，他處于從屬的地位。但也有這種情況，他的屁股淺淺地坐在椅子的邊緣，手肘擱在大腿上，雙手松弛地懸垂著。采用這種坐姿的人，表現(xiàn)出一種好奇心，他們對正在談的問題很有興趣。

　　總之，深坐的人潛意識中希望自己居高臨下，有一種強烈的控制欲；而淺坐的人，潛意識中會表現(xiàn)出一種服從對方的心理來。

　　站有站相

　　俗話說“坐有坐相，站有站相”，一個人的坐姿、站相，和從小生長的環(huán)境有很大的關(guān)系，不管后天再怎么修正，還是會多少保留從小養(yǎng)成的習(xí)慣。許多研究表明，符合社會期望的站姿（如挺拔、優(yōu)雅、符合性別等），不用開口就能有效折服對方。如何站得讓自己看起來更有精神，對職場人士來說是必備的日常訓(xùn)練，千萬不能疏忽。

　　大于肩寬的站姿。表現(xiàn)出自主性強，有話直說，富有正義感，但也比較主觀，有些頑固。面對這種類型的人，不需要太過拘束，只要你能確實說明讓他們幫助你的理由，他們就會不自主地說服自己。

　　等于或小于肩寬的站姿。表現(xiàn)為奉公守法、責(zé)任感強，樂觀開朗，很有耐心和毅力，不輕易向困難低頭，他們也很能接受新的思想和觀點。與他們打交道時可以先引起他們的好奇。因為他們對于能被大眾接受的東西很有興趣，主要是不希望和社會脫節(jié)。

　　立正的站姿。表現(xiàn)出略帶點神經(jīng)質(zhì)，凡事小心翼翼、步步為營，警覺性高，不輕信他人。不常向人表露真實情感和情緒，簡單來說是屬于城府較深的類型。與他們接觸的技巧為：微笑并以請求的口吻對他說：“我今天已經(jīng)被拒絕幾十次了，您是我最后的希望。”直接而充滿期待的要求，通常能讓他們放下防衛(wèi)姿態(tài)。

　　雙腿并攏，兩腳掌放置成“丁”字型。這種人個性復(fù)雜多變，對自己信任的人推心置腹，對陌生人則拒于千里之外，知心朋友少，在事業(yè)上也因此常遇到阻礙。和這種類型的人接觸，若能經(jīng)由介紹認識，達成目標(biāo)的效率至少會提升至七成以上。

　　重心偏重在后腳上，身體也因此向后偏。這種人一般誠實可靠，說一是一，人際關(guān)系良好，也喜歡交朋友，平常總是為別人的事情奔波。他們對人有很強的信任度，后續(xù)拜訪幾次，他們多半就將你列入好友名單之中。

　　吃相反映人的教養(yǎng)

　　孔子認為：一個人的吃相會反映出他修養(yǎng)和心性，一個貪婪的人往往不知節(jié)制，而一個莽撞急躁的人往往狼吞虎咽。因此，古人相信通過約束、規(guī)范吃的禮儀，可以由內(nèi)而外地提升人的情操。周禮中，很多內(nèi)容都和吃有關(guān)。從祭祀大典到殯葬儀式，從婚禮喜筵到朝聘大禮，到處都能看到對“吃”的規(guī)范，這規(guī)范從吃的內(nèi)容，到吃的次序，細細密密，無所不包。注重吃之禮，在孔子看來不只和個人的修養(yǎng)有關(guān)。儒家常說“修身、治國、平天下”，“怎樣吃”是修身的一部分，而修身之道又和治國、平天下是相通的。

　　因此，中國人喜歡以“吃相”看人。吃相，指吃喝時的姿態(tài)和樣子。好的吃相：第一要嚴(yán)記七分飽；第二，只揀眼前的菜吃，歪著身子撐著筷子夾菜不可取，給人“搶菜”的感覺；第三，用餐時，嘴中有食物請勿說話，否則菜屑從口中噴出很失禮；第四手里拿著筷子，如果想盛湯先將筷子放下再拿起湯勺，不要拿了筷子又拿湯勺，所有器皿一手握，那樣感覺會“很土氣”。最后，所有的食屑，碎骨，應(yīng)當(dāng)放在骨碟里，直接丟在餐桌下或丟在桌旁都是很難看的，如果沒有骨碟可以用紙巾鋪墊代替。好的吃相，代表良好教育背景，觀察“吃相”是考察教養(yǎng)最簡單的方法，因為“吃”是最容易看出一個人的素質(zhì)和家教。所以“吃相”，有的時候并不僅僅是指進食的樣子，而是指做事做人的漂亮與否。

　　從吃相當(dāng)中還能看出人的性格特征。

　　A.來者不拒型：這類人對食物不選擇，代表個性隨和，不拘小節(jié)，生命力旺盛，多才多藝，可以同時應(yīng)付多種工作。

　　B.吃完一種食物再吃另一種：這種進食習(xí)慣顯示這類人極富心機，對每一件事都極為專注，不會忽略某人或某事的細微末節(jié)。

　　C.將食物分割成若干小塊逐一食用：這類人小心而謹慎，做任何事都很細致；但有時難免流于保守和頑固，善處守勢，不習(xí)慣采取攻勢。

　　D.仔細咀嚼型：這類人進食速度緩慢，會細細咀嚼品嘗，辦事態(tài)度周詳、嚴(yán)謹，無把握的事絕不做，愛挑剔，對人有時過于冷酷。

　　E.淺嘗即止型：這類人食量小，個性保守，行為謹慎，墨守成規(guī)，穩(wěn)健有余而闖勁不足，一般是守業(yè)者而非創(chuàng)業(yè)者。

　　F.獨食獨享型：這類人總愛單獨進食，不愿與人分享，性格多半堅毅沉穩(wěn)，責(zé)任心強，言行一致，信守諾言，工作令人滿意，性格冷僻。

　　G.飲食過量型：這類人進食不知節(jié)制，愛吃的食物非飽不休，性格直爽，喜怒溢于言表，從不掩飾自己的感情，且不善于仔細的思維。

　　H.風(fēng)卷殘云型：這類人進食速度相當(dāng)快，有點狼吞虎咽，個性豪放，精力旺盛，辦事果斷，待人真誠，具有強烈的競爭心和進取精神。

　　吃相和大部分的禮儀一樣，都具有禁忌的性質(zhì)，說穿了，無非就是要我們盡量克制各自的動物本能，成為一個合乎社會規(guī)范的文明人。比如東南亞的許多國家，有關(guān)男性吃相的文明規(guī)定卻頗為滑稽：“不準(zhǔn)用左手拿食物吃”。理由不言自明，因為女性并無這個禁忌。