我苗實上新浪微博已經有四年多了，總體感覺還不錯。一開始，是朋友李驥在人大經濟論壇發帖說，這個好玩，相當有意思。所以，我苗實就在2011年2月12日給自己開通了。作為研究者，需要這樣一個現實社會的窗口，也離不開這樣一個現實社會的窗口，尤其對我苗實這樣長期堅持閉門讀書的人，更是如此。可以說，應該多讀書，這不用多說，但是還不夠，現實社會這本書也要常翻常讀，才能更好地學以致用，做大知識分子特有的這種社會效應。讀書人，不是為了讀書而讀書，而是要影響，甚至矯正社會。近代著名教育家蔡元培先生有個名訓，那就是教育應指導社會，而非追逐社會。為什么說知識分子要有自己的獨立思想？打個比方，雞吃食后，總要下蛋，而這蛋就是雞生產的商品，以滿足社會之用。同樣，知識分子讀書后，必然產生獨立思想，而這獨立思想就是知識分子制造的商品，以服務社會，進而改善社會。雞下蛋也罷，知識分子出獨立思想也罷，屬于天賜，自然而然，誰也不能強迫。已故歷史學家陳寅恪先生，高揚“獨立之精神，自由之思想”，就是強調知識分子擁有獨立思想的重要性。更進一步講，一個時代，如果知識分子沒有獨立思想，那么這個時代必然會黯然失色。反之，則流光溢彩。所以，真正的知識分子，需要寬松環境的滋養，需要時代的包容，以及執政當局的開明。 

       2004年雅典奧運會女子跳水冠軍勞麗詩寫了一篇小短文《別再用這樣的回答，自欺欺人了！》，非常有意思，現抄錄如下：玩微博久了，相信很多人都遇到過一種奇怪的邏輯，比如說，你說食品不安全，他會跟你說，不安全你可以不吃嘛，又沒人逼著你吃；比如說，你說空氣質量差，他會跟你說，你可以不呼吸啊，或者是哪里空氣好，你去哪里啊，又沒人逼著你在這里，又比如說，你說國外好，他會跟你說，你可以滾出中國啊！這樣的邏輯真的好嗎？如果套用這樣的邏輯，我跳水訓練，教練指出我的不足，說讓我向誰誰誰學習，那我就有兩種回答，第一種，我不好，你可以不訓練我啊，沒人逼著你訓練我；第二種，那誰誰誰比我好，你可以去訓練他啊！這樣回答的確犀利，也真的是穩準狠，但是嘴上痛快之后呢？最后不還是要面對現實，一點一點的改變自己，讓自己進步啊，被別人指出不足之處，真的不是什么壞事兒，改正進步就可以了，懷恨那些指出不足的人，本來就是一種幼稚，是一種自暴自棄。以后再有這樣的人用這樣的回答來反問你的時候，你可以明確跟他說，“我們說食品安全，是因為想吃上更安全的食品，不光是為我們，也為你；我們說空氣質量，是因為我們想呼吸更新鮮的空氣，不光是為我們，也為你；我們說社會的問題，是想讓這個社會越來越好，生活得更舒適更安心，不光是為我們，也為你；你可以說你不需要食品安全，不需要空氣清新，不需要~~~~~~~~ 但我們覺得，我們所希望改變的這些，也是你應該享有的！”

       記得，我苗實剛開始接觸佛教經典，是在上世紀九十年代中后期。當然，現在我苗實已經信仰佛教了。那么，在新浪微博上就特別關注了佛教微博和學誠法師。蕅益大師說，真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不復起貪嗔癡，即大持戒；真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定；真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。他還說，學道一要真為生死，二要具足剛骨，三要開見識。無真實為生死心，饒你有志氣力量，只作世間豪杰，斷不能為出世圣賢。無真實剛骨，饒你要出生死，決被情欲牽、熟境迷，利名移奪，魔患埋沒去。無真正見識，饒你怖生死，勇猛直前，必被邪師惡友引誘，輕安少得縈惑，或墮光影門頭，或坐知見窠臼，乃至或以味禪為功德，或以空寂為家鄉，極勝亦流入二乘權曲境界，無由直趨菩提。什么意思呢？即學佛證道之人，第一要必須真為了斷生死而學，第二必須具足剛硬風骨，第三還要具備真知灼見。如果沒有真正為了斷生死之心念，就算你有志氣力量，只能成為世間豪杰，絕對不能成為出世圣賢。如果沒有真正剛硬風骨，就算你要出離生死，決定被情欲所牽絆，被外境所迷惑，權利名譽都會奪去你的意志，最后被心魔、患難埋沒掉。如果沒有真知灼見，就算你很恐怖生死，勇猛精進，想要了斷生死，必定會被邪師惡友引誘，迷迷糊糊，不走正道，或者墮入光影門頭，或者胸中成見堆積，乃至或者以味禪為功德，或者以空寂為歸宿，最高明殊勝者也會流入二乘權曲境界，沒有可能直接趨向菩提。憨山大師有首醒世歌，很不錯，紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長。世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨，春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。人從巧計夸伶俐，天自從容定主張。讒曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養神平胃散，兩種和氣二陳湯。生前枉費心千萬，死后空留手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙，休得爭強來斗勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。

       實話實說，蓮池大師的七筆勾，也相當好。一，恩重山丘，五鼎三牲未足酬。親得離塵垢，子道方成就。嗏，出世大因由，凡情怎剖，孝子賢孫，好向真空究，因此把五色金章一筆勾。就是說，父母的恩德深重如山，曲盡人世間最奢華的物質享用來孝養雙親，也還是不能報答父母的深恩。只有雙親脫離了生死煩惱，做為兒女的孝道才算圓滿完成。唉！超塵出世的大事因緣，僅憑凡夫自力的淺知陋見怎能做到。奉勸全天下的孝子賢孫們，應當竭盡全力努力修持佛法，仰仗如來的慈悲愿力加持，來超拔父母出離塵垢。因此，要把求得富貴、顯親揚名、榮宗耀祖這些夢幻空華般的世間淺陋的情見一筆勾銷。二，鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休？活鬼兩相守，緣盡還分手，嗏，為你兩綢繆，披枷帶杻，覷破冤家，各自尋門走，因此把魚水夫妻一筆勾。就是說，鳳鸞夫妻比翼雙飛，恩愛情緣的牽絆、糾纏何時才能停止？像活鬼一樣喬裝假扮，相互廝守，彼此貪愛對方的癡心和美色。而因緣完盡的時候，終不免撒手分飛，各自隨業力受生。唉！為了你這兩相纏綿、恩愛難舍的情執，以至于將來彼此受到黑白無常的披枷上鎖，做閻王陰司的囚徒罪民。要知道,今日夫妻，往往是前世冤家來續寫孽緣而已。因此，各自都要追尋了脫生死的解脫大道，要把歡愛如同魚水一般夫妻情愛的癡心一筆勾銷。三，身似瘡疣，莫為兒孫作遠憂。憶昔燕山竇，今日還在否？嗏，畢竟有時休，總歸無后，誰識當人，萬古常如舊，因此把貴子蘭孫一筆勾。就是說，人體的四大和合的假相，看外表相貌堂皇，察其內里膿血屎尿，遍身瘡疣浸襲，有如浮囊度海，朝不保夕，哪能把這個寶貴的時光花在為子孫顯貴的浮名上呢?就拿竇燕山來說，雖然教成五子，名播海內。現在看起來，還不是舞臺上的一場假戲，戲散后，究竟還有什么實在的形質可以留得住？唉！得罷休時且罷休。再說，你雖為兒孫著想，后輩能體諒你的艱辛創業，繼承你的志愿嗎?惟有明白宇宙人生真相的人，才能體悟古亙不變的永恒真理。因此，要把兒孫攀宮折桂、封相拜候的想法一筆勾銷。四，獨占鰲頭，謾說男兒得意秋，金印懸如斗，聲勢非常久。嗏，多少枉馳求，童顏皓首，夢覺黃粱，一笑無何有。因此把富貴功名一筆勾。就是說，金榜題名，高中魁首，不要說什么這是男兒最得意輝煌的時候。雖然擁有斗大的金印，可是這聲名威勢是不能長久的。唉！世上有多少追名逐利的夢中過客，枉自地向外奔馳，而今日的童顏，轉瞬間就變成白發蒼蒼的老人了，真如同一場黃粱大夢，一旦笑醒了之后原來什么都沒有。因此，要把這貪求功名利祿的思想一筆勾銷。五，富比王侯，你道歡時我道愁，求者多生受，得者憂傾覆。嗏，淡飯勝珍饈，衲衣如繡，天地吾廬，大廈何須搆。因此把家舍田園一筆勾。就是說，金銀滿箱，富比王侯，普通人當作說不盡的榮耀喜悅，而僧家看來卻是無盡的憂愁。世間人千思萬算想賺錢，思前慮后，憂心忡忡，坐臥不安。而財多累身，最終變成了金錢的奴隸。唉！粗茶淡飯，心中無求，快樂自在，勝過那美味珍饈，山僧寬舒的納衣勝過于錦銹莽袍。盡天地間的高厚廣遠，無非是我安居的茅廬，何必建造高廣的華堂豪宅。因此，要把勞勞碌碌廣積家宅田產的思想一筆勾銷。六，學海長流，文陣光芒射斗牛。百藝叢中走，斗酒詩千首，嗏，錦繡滿胸頭，何須夸口，生死跟前，半時難相救。因此把蓋世文章一筆勾。就是說，學識淵博深廣如海，文章氣魄光芒萬丈，身懷百藝，飲斗酒下筆能寫千首詩。唉！縱然才華蓋世，滿腹經倫，又有什么值得夸耀的？要知道生死無常到來的時候，不可能因為你文章寫得好，而不流轉于生死苦海。只有老實念佛求生極樂，才能解脫生死輪回。因此，要把創作出蓋世文章流傳萬古的思想一筆勾銷。七，夏賞春游，歌舞場中樂事稠，煙雨迷花柳，棋酒娛親友，嗏！眼底逞風流，苦歸身后，可惜光陰，懡儸空回首，因此把風月情懷一筆勾。就是說，夏觀賞，春游覽。歌舞聲色場中意興濃密，煙花巷尋花問柳迷失了多少浪蕩子。親朋歡聚，酒席會上書畫琴棋。唉！可誰知風流一時，苦歸身后。白白浪費了寶貴光陰，可知欠下多少風流怨債？老來羞愧地懺悔，可惜己晚了。因此應及早回頭，收拾蕩心，洗心滌慮，要把那尋愛追歡的風月情懷一筆勾銷。