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《孫子兵法+管理》7      

文武之道一張一弛    

內(nèi)容：論語，孫子兵法，道德經(jīng)

禮樂管理-不戰(zhàn)而勝

禮是什么？樂是什么？

禮是天地之序也，樂是天地之和也。

天地的秩序，人事的和諧都包含在其中可見懂得禮樂之重要意義。

還記得孫子的教誨嗎？上兵伐謀啊，管理者深知禮樂的教化作用會(huì)讓你不戰(zhàn)而勝。

如果天地都沒有了秩序，黑天白天想什么時(shí)候來就什么時(shí)候來，春夏秋冬高興什么時(shí)候走就什么時(shí)候走，你會(huì)感覺很好嗎？很愜意嗎？我看是非常痛苦，甚至生死攸關(guān)才對(duì)啊。

氣候變化關(guān)乎到我們每個(gè)人的切身福祉，面對(duì)大自然的懲罰我們驕傲的人類就像犯了錯(cuò)的小學(xué)生，但知錯(cuò)就改體現(xiàn)了我們的品質(zhì)卓越。過能改，歸于無;倘掩飾，增一辜。前幾天剛剛結(jié)束的氣候變化巴黎大會(huì)就說明了這一點(diǎn)，世界各國經(jīng)過艱苦努力最終達(dá)成了一個(gè)減少碳排放的有“雄心”的“巴黎協(xié)議”。這也是對(duì)地球?qū)咸斓囊环莺穸Y吧。像法國總統(tǒng)奧朗德打給習(xí)近平主席的電話中說的那樣：中國為此次“巴黎協(xié)議”的達(dá)成做出了突出的重大貢獻(xiàn)。中國是禮儀之邦可謂名不虛傳啊。

子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”

孔子說：“禮呀禮呀，只是說的玉帛之類的禮器嗎？樂呀樂呀，只是說的鐘鼓之類的樂器嗎？”

玉帛：指古代舉行禮儀時(shí)使用的玉器，絲帛等禮器禮品。

鐘鼓：古代樂器。朱熹說：“敬而將之以玉帛，則為禮;和而發(fā)之以鐘鼓，則為樂。”這說明禮樂之可貴在于在百姓中提倡“敬”，“和”。如果只是在形式上擺玉帛，敲鐘鼓，而忽略了它的深刻內(nèi)容，那就失去了禮樂本來的意義與作用了。可見禮的深刻的內(nèi)涵是敬啊，樂的深刻的內(nèi)涵是和啊。

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子說：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏圣人的話，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高貴的人，輕侮圣人之言。”

再說說音樂好像天生具有讓我們?nèi)祟愔委熗纯嗷鷳n傷，追求歡快幸福的作用，否則我們的遠(yuǎn)祖為何聽見鳥叫溪流就會(huì)歌唱載舞？看見風(fēng)起云涌就會(huì)鐘鼓磬鳴？

現(xiàn)代的音樂能朔造品格滋養(yǎng)心靈鼓舞士氣陶冶情操，像抗戰(zhàn)救亡時(shí)期冼星海的《黃河大合唱》《在太行山上》《到敵人后方去》等等，極大地鼓舞了中國人民的抗戰(zhàn)熱情和為國捐軀的壯士豪情。古老的詩歌都是唱出來的，像《詩經(jīng)》，所以說：音樂是有聲的詩歌，詩歌是無聲的音樂。我們?nèi)ヂ犅犑ト耸窃趺凑f是吧。

子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”

孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢？學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。近可以用來事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”

子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”

孔子說：“（人的修養(yǎng)）開始于學(xué)《詩》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂。”

生活處處不音樂，讓我們徜徉在這美妙悠揚(yáng)的旋律之中去好好領(lǐng)悟感受美好人生吧。（待）