《孫子兵法+管理》6      

文武之道一張一弛    

內(nèi)容：論語(yǔ)，孫子兵法，道德經(jīng)

打勝仗那是要有德行的。

如果不是這樣孫子為什么要說(shuō)：修道而保法，故能為勝敗之政。

善于用兵的人，必須修明政治，確保法制，就能夠主宰戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的命運(yùn)。

這個(gè)政治，法制要建立在道的基礎(chǔ)之上，那么道是什么意思呢？我們還是聽(tīng)聽(tīng)孫子的解釋吧：道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。

就是要讓民眾和君主的意愿一致，戰(zhàn)時(shí)他們才會(huì)為君主去生為君主去死，不存二心。

說(shuō)得再直白一點(diǎn)你要有德行你的兵你的員工你的百姓才能一心一意為你做事而沒(méi)有任何怨言。以我看管理者的最大德行就是要有一顆仁慈之心。無(wú)論你上到一國(guó)之尊，還是一只軍隊(duì)的統(tǒng)帥，亦或是一個(gè)企業(yè)的掌門，如果不具備此項(xiàng)德行素質(zhì)，其他都無(wú)從談起。

老子：第六十七章 [原文] 天下皆謂我"道"大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

[譯文] 天下人能說(shuō)“我道”偉大，不像任何具體事物的樣子。正因?yàn)樗鼈ゴ螅圆挪幌袢魏尉唧w的事物。如果它像任何一個(gè)具體的事物，那么“道”也就顯得很渺小了。我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。有了這柔慈，所以能勇武；有了儉嗇，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成為萬(wàn)物的首長(zhǎng)。現(xiàn)在丟棄了柔慈而追求勇武；丟棄了嗇儉而追求大方；舍棄退讓而求爭(zhēng)先，結(jié)果是走向死亡。慈愛(ài)，用來(lái)征戰(zhàn)，就能夠勝利，用來(lái)守衛(wèi)就能鞏固。天要援助誰(shuí)，就用柔慈來(lái)保護(hù)他。

你看老子認(rèn)為人生最重要的三件寶貝，把慈愛(ài)排在第一位可見(jiàn)它是何其重要啊。還說(shuō)天要援助誰(shuí)就讓他擁有慈愛(ài)吧。接下來(lái)我們把目光投向我們身邊的人和事看看有沒(méi)有支持我們觀點(diǎn)的言行呢？簡(jiǎn)直俯首皆是。中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議11月27日至28日在北京召開(kāi)。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。全面建成小康社會(huì)，是我們對(duì)全國(guó)人民的莊嚴(yán)承諾。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響。我們要立下愚公移山志，咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會(huì)。決不能落下一個(gè)貧困地區(qū)、一個(gè)貧困群眾。

到2020年讓全國(guó)7000多萬(wàn)的貧困人口實(shí)現(xiàn)徹底脫貧。這是一個(gè)多么宏大的目標(biāo)啊。用習(xí)總的話說(shuō)在全面實(shí)現(xiàn)小康的路上不能落下一個(gè)群眾。這也是世界最大慈善工程了吧，中國(guó)改革開(kāi)放37年來(lái)已經(jīng)讓7億人告別了貧困，是世界上減貧人口最多的國(guó)家，也是世界上率先完成聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)的國(guó)家。這個(gè)成就，足以載入人類社會(huì)發(fā)展史冊(cè)，這難道不是最大的仁慈嗎？

一個(gè)管理者具有一顆仁慈寬厚之心，必生孝行天下的胸懷會(huì)讓你的企業(yè)無(wú)為而治不戰(zhàn)而勝。

子曰：“無(wú)為而治者其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。”

孔子說(shuō)：“能夠無(wú)所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷的王位上罷了。”（待）