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    吳旻:西方人的品味
    2016-05-16 2216

    巴爾扎克是個俗氣的死胖子,每當騙到預付稿費,他便迫不及待去搞花里胡哨的裝飾,勾搭貴婦人。


    同時代的諸位,大家都覺得他沒品味,甚至對他推崇不已的毛姆,都覺得他故事講得好,可是文筆差。但這不妨礙如今,你書架上放一本他的書,客人翹大拇指:有品味!


    勃拉姆斯從小窮困,所以得去賣酒的地方彈鋼琴養(yǎng)活自己,沾染了一身市井氣,第一次去李斯特家拜訪,聽他彈琴,居然沒禮貌地就睡著了。


    到他成名后,大家依然覺得他沒什么教養(yǎng),粗魯沒品味,他自己都承認。然而這不妨礙他的曲子如今成為古典樂有品味的象征。


    貝多芬《第九交響樂》當年首演時,門德爾松的父親去聽了,覺得是烏鴉叫,毫無品味。那個年代,維也納人覺得聽羅西尼的歌劇才有品味;貝多芬?不夠優(yōu)雅,沒品味!


    但現(xiàn)在,貝多芬的曲子擱那兒呢。誰能說聽貝多芬沒品味的?


    陶淵明的詩在鐘嶸《詩品》里的列表檔次,評價不高,不算有品味。


    但到宋朝,蘇軾覺得陶淵明品味高得不得了;自那之后,讀陶淵明詩,并歸隱田園,便成了中國文人品味象征了。


    梅爾維爾《白鯨》剛出版時,賣得極差,美國人民覺得:這玩意就一個土里土氣的航海捕鯨小說。


    一百年后,這玩意被承認為名著了,品味絕高。有一段時間,英國還有人把讀《白鯨》與讀《尤利西斯》并列,有品得沒邊了。


    這些曾經被認為很沒品的家伙,創(chuàng)造了一些后世人等追著覺得特有品的文本。


    于是問題來了:這幾位爺,算是有品還是沒品呢?


    或者更進一步:品味到底是什么?



    彼得·梅爾先生寫過本書,《有關品味》,里面大談魚子醬的吃法、雪茄的抽法、老式旅館的選法、訂做西服諸如此類。若要總結,大體無非兩點:


    一、不要矯揉造作擺譜。


    二、砸錢在最高級的東西上——通透地說,“若無其事的砸錢”,就是他老人家的品味了。


    話說得不太好聽,但咱們可能接近真相了。


    法國大師丹納認為:路易十四到路易十五時期,宮廷里的法國人最有品。諸位爵爺與夫人,各自談吐雅致,說話語調不高不低,書信簡潔幽默,善于揶揄,陽傘華服天鵝絨,用瓷器,觀繪畫,精細典雅,逛著花園子,在客廳里溫文爾雅地聊天,是所謂攝政風格到洛可可風格。


    19 世紀大革命之后,大家還時常回憶 18 世紀,覺得那樣田園牧歌的儀態(tài)和打扮,算是有品味。


    但其實,早在 18 世紀,長著百科全書大腦的狄德羅先生,已經對此不爽了。在狄德羅看來,所謂品味,大概就是:在一大群受了類似教育的人群里,亦步亦趨,不要做過度的事,在他們的許可范圍內表現(xiàn)自己,保持一種儀態(tài)上政治正確的溫和雍容,就是有品味。


    為什么這種品味會被認為是至高無上的?因為在 18 世紀,這種品味的代表人出自宮廷,掌握權力和財富,即,掌握著話語權。


    事實是:品味的細節(jié),是一個浮動的標準,是一個有話語權的圈子里默認的、中庸的政治正確。


    但品味作為一個沒有可度量標準的玩意,是會改變的。如上所述,偉大的大師們,可以靠自己的力量,逼迫時代改變品味。


    《泰坦尼克號》里有個經典細節(jié):露絲收藏畢加索的畫,她未婚夫道:“相信我,這貨不會成名的。”一個微妙的諷刺。


    但確是事實:1907 年前后,收藏畢加索被認為品味低劣,但二十年后,他已經成了神。


    巴爾扎克很早就描寫過,如何追逐品味?去貴婦人的宅子與舞會里多加歷練,在衣食住行每個方面都增加閱歷與見識,背下天鵝絨、葡萄酒、煙草、家具、歷史方面的知識,自然便顯出品味來。


    大仲馬在這方面,嘲諷更惡毒些:《基督山伯爵》里,基督山一個水手出身的人,因為跟法里亞神父學習了知識,又顯得“我來自東方”,對歷史、奢侈品、航海、銀行業(yè)務都格外在行,加上有錢,自然就品味超凡,可以彌補出身的問題了。


    以前寫到過,著名的貝阿特麗絲·羅斯柴爾德,早年喜歡新派藝術,認為古典藝術土鱉;到大家都喜歡新派藝術時,她在尼斯海峽造了一個純路易十六+威尼斯混搭風的別墅。


    大家都覺得她有品味爆了——為什么呢?因為她確實有錢買得起路易十六王后以前用的東西,以及她確實有錢有勢到讓大家都拜服在她裙下。


    所以啦:品味是會變化的,而掌握品味標準的,通常是最有話語權的人——不是有錢有勢,便是有才華。


    所謂“品位、氣質”這種東西,未必與思想及能力掛鉤,卻和所受行為教育有關。


    康拉德說過段話,有點刻薄,大意是這樣:


    簡·奧斯丁那時代的英國鄉(xiāng)紳,都接受一些“看起來很正常”的禮節(jié),被訓誡閱讀某些“有品位”的作品,用餐、談吐、騎馬、走路,都合乎規(guī)則。這些做派,許多并非自然而然,而是一種訓練——就像軍隊里的操范一樣。這種儀態(tài),是用來社交的。


    品味,也是作為社交禮儀的一部分。


    如果您志在融入一個圈子,那只要稍微跟隨著這個圈子的人,亦步亦趨,適當?shù)匚⑿}默,不要大驚小怪,便會顯出有品來。


    因為品味的話語權通常不由你操控,也不必強自去擺譜——小圈子對一切帶有強烈情緒色彩的東西都會覺得不爽,會簡單地將你列成沒品的窮光蛋或沒品的暴發(fā)戶。


    當然,還有一種方式:


    你可以讓自己強大,強大到成為一個具有品味話語權的人。


    到時候,哪怕你一輩子舉手投足都大大咧咧顯得沒品透了,但到最后,大家都會追隨你,覺得你才是品味的標準——比如巴爾扎克,比如勃拉姆斯。


    偉大的莎士比亞,老年間在歐洲大陸幾個國家,雖然得到了塑造人物如神的贊美,但也常被紳士們罵成、暴力、粗俗。


    法國人把他歸結為“黑色浪漫主義”,和但丁一樣,都屬于沒品味的暗黑系。可是在 2016 年,朗誦莎翁的詩,在哪里都是有品味的事。


    強者是可以扭轉現(xiàn)實的,就是如此。

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