2010年11月28日，我與幾位朋友專程前往浙江嘉善縣王家村，明代袁了凡先生的墓地拜祭。

袁黃（1533-1606），初名表，后改名黃，字慶遠，又字坤儀、儀甫，初號學海，后改了凡。是一位影響中國歷史進程的人物。

    袁了凡是明朝重要的思想家。他在禪學、民生、農業、教育、軍事、歷法、養生等方面都有深入研究。作為“平民思想家”，了凡先生在當時家喻戶曉，名噪一時。《了凡四訓》融會禪學與理學，勸人積善改過，強調從治心入手的自我修養，被佛教界推崇為積德行善、改造命運的典范。清代印光大師曾為此書作序。當代凈土宗的大德凈空法師也大為提倡。并由其弟子陳曉旭女士投資拍攝為電影。

清代儒學大家曾國藩先生極力推薦《了凡四訓》。并在讀后，給自己改號滌生，“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言‘從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也'。”

而日本經營之圣稻盛和夫先生，也將此書列為助其一生的四本圣書之一。在他的著作《活法》中，作為人生“六項精進”之一，推薦所有人閱讀此書。

然而，就是這樣一位理應得到令后人景仰的人物，在拜祭的過程中的所見所聞卻帶給我內心深深的震撼和思索。

一路未見到任何關于了凡先生墓地的的路標。因為路況不熟悉，所以當驅車到達嘉善縣王家村附近時，我們便向路人打聽。

朋友向一位四十歲左右的中年男子詢問，是否知道袁了凡的墓地。中年男子很明顯沒有聽清楚。問道：“誰？”朋友回答：“袁了凡。”這時那位男子似乎在思考回憶。于是朋友補充說：“是一個名人。”這時對方馬上問道：“是做什么生意的？”

這個回答完全出乎我們的預料！我們感到愕然！朋友竟一時無語。于是禮貌的向對方道謝，驅車繼續前行。而對方也似乎意識到朋友的驚訝，呆呆的看著朋友。然后下意識的向我們擺擺手。

剛才那一幕場景就如同經典的小品。如此短暫且令人回味無窮。車子剛啟動幾位朋友便不約而同大笑起來。我不禁在想，為什么這個人會問出這個問題呢？至少可以說明兩個事情：第一，目前中國傳統的文化教育的確是面臨極大的考驗。假如了凡先生家鄉的人們都不知道他是何人？試問其他地區的人呢？再推展開來。中國人都不知道5000年的文化，不學習傳統文化。又怎能說自己是炎黃子孫呢？當我們以沒有時間為由而忽視傳統文化學習的時候，當我們以跟不上時代發展為由而蔑視傳統文化的時候，功利主義必然抬頭！

第二，而當人們開始急功近利，不注重內在道德的培養的時候。“見利忘義”“自私自利”“損人利己”等原本令人不齒的行為將會變得正常。所以，難怪這個男子會問：“他是做什么生意的？”。因為人們的思想已經被利益主宰。他們會下意識的將“名人”與“生意”“地位”聯系在一起。

不久我們便來到王家村。一位村民告訴我們說，是有一個古墓，專門修建了馬路。不過墓地修到一半便停下了。我們向著村民所指的方向看過去，但并未見到任何墓地。只是隱隱約約看到一片樹林。

我們順著那條馬路前行，但是很快前方便沒有路了。我們再次向一位村民了解。這位老大哥告訴我們這便是了凡墓地。我們感到很驚訝，因為與我們想象的名人的墓地的景象完全不同。沒有往來瞻仰的人流，沒有任何莊嚴肅穆的裝飾和建筑。我甚至認為可能來錯了地方。

這位村民大哥示意我們跟著他走。腳下已經沒有路了，于是我們只能踏著荒草深一腳淺一腳的往前走。村民指著一塊墓碑說，這就是。

我似乎被當頭一棒！眼前的景象讓我完全震驚了！只見一塊孤零零的墓碑上面刻著“崇祀鄉賢明進士了凡袁公墓”，反面“德配高沈兩宜人”。是了凡先生的九世孫召齡所立。墓碑前的兩束花早已枯萎。看樣子至少是兩個月之前有人拜祭所放的。旁邊雜草叢生，一片荒蕪之景象！

我面對著墓碑雙手合十，深深的鞠躬。眼淚止不住的流了下來。內心感到無比的辛酸和難過！我完全沒有想到就是這樣一位偉大的思想家，他的墓地居然會是如此的荒涼！無法與歷代王公墓的豪華氣派相提并論，亦無法與歷史上的諸多名人相比。甚至還不如我們大多數現代人的公墓。

至于為何會如此，自是不言而喻。試問那些有能力的人有幾人知道了凡先生是何人？即便知道，在這個追求利益最大化的年代，試問又有幾人愿意真正發心出資，而完全不求回報呢？

朋友也安慰我說，袁公在天之靈看到后人如此虔誠，必會感到無比慰藉。

我暗暗發愿，有朝一日定要為袁公之墓的修繕盡一己之力。只為以此教化更多的人們。為這個功利浮躁，人人自危的時代增添一份福祉。

回到車上，我的心久久不能平靜。“士，不可不弘毅，任重而道遠。”作為教育工作者，在今天這個物欲橫流的時代中，要堅守自己的夢想，是多么的不易！但是，我似乎聽到冥冥中有一個聲音在告訴我：“通往真理的道路永遠屬于極少數人。不過其實你并不孤獨，因為會有很多智慧陪伴你。走下去吧！”

我的內心突然間變得非常堅定。是的，走下去！我其實并不孤單。

衷心祝愿了凡先生在天之靈得以安息！保佑我們這些末法時代的苦難眾生迷途知返，重新找到回家的道路。