人才玉成大講堂

十二支紀數，初步體現了辯證的和唯物的觀點。它承認“世界是物質的，物質是運動的，物質的運動是有規律的，世界是一個發展變化的統一體。”其中說到世界發展到戍會終了時，就會出現天地昏曚而萬物毀壞的情形，十分明確地表明了世界有產生、有發展、有消亡的發展變化觀點。說再過五千四百歲，亥會將終時，天地間就會出現相當黑暗、萬物俱滅的情形，這種混沌狀態，說明世界的毀壞到了極點，其中萬物俱滅是最主要的特征。萬物俱滅在這里主要指有機物。另一特征是天地間相當黑暗，這表明太陽、月亮、星辰的光芒都不能照射到地球。造成這種情形的可能性有：一是地球遠離太陽，不得其光；二是地殼急劇變動，火山爆發，巖漿彌漫，能見度低；三是地球爆炸自毀；四是地球與其它星球相撞；五是太陽或太陽系毀滅等等。這種說法，與現代宇宙大爆炸理論有相似之處。但前者承認宇宙無限，后者否認宇宙無限。它們的共同點在于，世界的產生是以天體碰撞，爆炸、地殼變動為起點的，也即以原來天體的寂滅（毀壞）為起點的。而再過五千四百年，亥會將終時，貞下起元，接近子會，天地又復漸開明。這種情況的出現是必然的，這是由物質運動發展變化的規律所決定的。天地之所以復漸開明，是因為天體（地球）自然界的各類矛盾得到了緩解，太陽（或其它發光體）又逐漸恢復了它與地球的關系，地球的震動爆炸、火山爆發等情況逐漸穩定，一直發展到子會，輕清上騰——渾濁的塵埃污氣散去，地球又有規律地繞日運行，日、月、星、辰復現，這叫“天開”，也就是天產生了。(思維和認識的功能）所以古人說“天開于子”。隨著天開，大地（地殼）的變動也趨于緩和，近丑會逐漸堅實，到丑會重濁下凝，出現“水、火、金、石、土”五類物質。此為大地開辟，也即“地辟于丑”。時間繼續奔流，又五千四百萬歲，接近寅會，天氣下降，地氣上升，天地交合，萬物產生，也就是說出現生命。之后，到寅會，人、獸、禽等高等動物產生。所以說人生于寅。自此，天、地、人三才定位。但生命繼續進化，自然界繼續發展，而且永無止境，直到一個循環。當然，這種循環也不是完全重復的，而應當是螺旋式的由低級走向高級的。時間地相隔也不是固定的，一成不變的。說五千四百萬歲，只是一個概數，是象征說法，象征過了很多年。不過，這里要特別強調一下元會年數是如何推演出來的問題。古人把12萬9千年當作一元，認為這是世界主要是地球的一個循環。古人是怎樣推演出這個數字來的呢？這就要提到我國哲學科學中的格物致知研究學問的方法了。格物致知就是通過推究客觀事物發展的道理獲取知識。大家知道，古人通過長期地觀察認知，其中最具價值的發現、發明就是對晝夜的認識，他們把地球太陽的影響把一晝夜分為12個時辰，每個時辰都是地球相對于太陽運動的一個結果，是一個獨一無二的物質運動過程，也是我們這個宇宙運動的一個基因。這12個時辰，就是12個基因。比如說因為戍時是黃昏的時候，所以戍會就應當是天地昏蒙而萬物否的狀態；亥時是人定，是人熟睡的時刻，天全黑下來，太陽的光一點也照不到地球，所以亥會將終時，天地間就會出現相當黑暗、萬物俱滅的情況，也就是處在混沌狀態。古人就是這樣用右手定則從時辰基因的情況推出天地起源和演化情況的，這是具有科學道理的，就像嬰兒的成長是人類進化的縮影一樣，一晝夜的時光演化也是天地演化的縮影。具體的說，古人是這樣推演的，首先是以秒為單位，每天有86400秒，以一天為一元，也即太極，利用八卦分法，由太極生兩儀，分陰陽，每儀43200秒，再由兩儀生四相，即一年四季的四種現象，每相10800秒，稱為秒像，以同樣分法，可得出時相、日相、月相、年相每10800年相為1會，意為天地時光大相會，它意為著一個陰陽一個四相的大會合。由于1會是由一日（一元)分化而來，所以將它還原后就得86400年，正好是8會，再加4會正好是12會，也即12萬9千600歲。后邊四會是指戍亥子丑。因為人產生在寅會，子丑戍亥沒有人類，也即人認識天地，認識時間是從寅會開始的，是從認識晝夜開始的，這就解釋了天地起源問題，這樣，我們就可以確定有過史前文明，就可以對其它星球上有生命或非生命現象作出合邏輯的解釋，就可以以全新的觀點解釋天地和生命起源的問題。