人才玉成大講堂

闡釋天地和生命起源是科學問題，屬天體科學、生命科學。但是，這種科學不單單是建立在實驗和觀察的基礎上，而更重要的是建立在哲學推理上，因此又是哲學問題。由于宇宙的無限性和人的個體生命的有限性，人們很難單純地用實驗觀察的方法來證明這種說法的正確與否；但由于人們思維的無限性和任何事物相對的有限性，哲學推理、唯物辯證法不僅能夠而且可以證明某種說法的正確與否。從這個角度看問題，可以說，科學是具體化了的哲學，哲學是抽象化了的科學。它們的共同基礎是認識論，是思維，是自然界及其物質的運動。（這是從理論系統、認識工具、認識對象來說）人類認識世界只有既用科學方法，同時又靠哲學思維才能完成一個完整而正確的過程。這兩者都是認識問題。

在《西游記》中，作者對天地人起源的基本觀點，也是中國古代哲學——主要是道教對天、地、人起源的觀點。這一觀點，雖不十分科學，但已具有辯證唯物主義思想的萌芽，與現代宇宙學、地球學、生物學、生物哲學的研究成果相通。

基于這種觀點，作者認為，東勝神州的花果山鐘靈毓秀，人杰地靈，山上那塊仙石，自天地開辟以來，“受天真地秀，日月精華，感知既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官具備，四肢俱全。”

這種對孫悟空出世情況的描述，按現代生育觀點，簡直是無稽之談，不可想象。但這也正是孫悟空能夠成為奇才、大才與眾不同的地方。這種與眾不同，也并非憑空捏造，而是對自然界生命——“仙胞”誕生過程的高度概括，即天地——自然界天真地秀、日月精華是各類生命的生身父母。

生命源于物質，物質是自然界的屬性。這里的物質既包括仙石，又包括天真地秀，日月精華，二者結合，結果使仙石有了靈通之意——有了靈性。也就是說，二者結合，導致了生命的誕生——仙胞迸裂，石猴出世。這樣的解釋，意義非同小可。從人才學角度說，是將人才的形成與自然界及其物質相聯系，也即：任何人、人才，首先是一個生命體，而生命體的孕育和誕生取決于自然及其物質。所以，任何人、人才

首先應該是自然界的產物，與自然環境有著密切聯系，其次才是社會的產物。從生命學角度說，這是對生命誕生過程的高度概括。試想，哪一類生命不是源于有關物質（仙石），得益于天真地秀、日月精華呢？