整編/陳益峰

　　1、二十四山

　　又名二十四路，風(fēng)水學(xué)家稱(chēng)住宅、墓地四面的二十四個(gè)方位，分別以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦來(lái)表示。其中子指北，午指南，卯指東，酉指西，干指西北，艮指東北，坤指西南，巽指東南，其它干支均代表特定的方位，每一方位相隔剛好十五度。

　　2、大運(yùn)與小運(yùn)

　　甲子六十年為一元，一元六十年為大運(yùn)。一元之中，每二十年為小運(yùn)，風(fēng)水學(xué)家據(jù)以定地氣的衰旺。

　　3、子午線

　　子午線即羅盤(pán)上的指針，因指針?lè)种缸印⑽纭幢焙湍稀祪煞剑拭２穭t魏《雪心賦》：立向辨方，以子午針為正。

　　4、明堂

　　又名內(nèi)陽(yáng)，風(fēng)水學(xué)家稱(chēng)穴前平坦開(kāi)闊、水聚交流的地方。按距離穴場(chǎng)的近遠(yuǎn)，又可分為小明堂、中明堂〈內(nèi)明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天機(jī)?明堂入式歌》：明堂氣聚始為奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位。....明堂光明照萬(wàn)方，寬闊始為良。繆希《葬經(jīng)翼;明堂篇》：明堂者，穴前水聚處也。徐善繼《人子須知;水法》：明堂欲其平正開(kāi)暢，團(tuán)聚朝抱。又同書(shū)〈穴法〉：若明堂不正不聚，傾瀉倒側(cè)，則是真氣不融，縱有美穴，亦須棄置。

　　5、巒頭

　　是風(fēng)水兩大流派之一，江西派所重之的學(xué)理巒體。巒體以龍砂穴水為四大網(wǎng)，主要應(yīng)用于占測(cè)墓葬，其次是選擇陽(yáng)基。清朝丁芮樸《風(fēng)水袪惑》：風(fēng)水之術(shù)，大抵不出形勢(shì)、方位兩家。言形勢(shì)者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。唐宋詩(shī)人，各有宗派授受。《四庫(kù)全書(shū)總目;葬書(shū)提要》引明朝王袆《青巖叢錄》：擇地以葬，其術(shù)本于郭璞，....后世之為其術(shù)者分為二宗....曰江西之法，于人楊筠松，曾文辿及賴(lài)大有、謝子逸輩，尤精其學(xué)。其為說(shuō)主形勢(shì)，原其所起，即其所止，以定位向，專(zhuān)指龍穴砂水之相配，其它拘泥在所不論。今大江以南無(wú)不尊之者。

　　6、理氣

　　與巒體之法幷為堪輿術(shù)兩大流派。開(kāi)宗于福建，以秦漢五姓?qǐng)D宅五行生克論吉兇為權(quán)輿，至南未盛行于世。其法專(zhuān)主陰陽(yáng)配合生剜制化，以羅盤(pán)定空間方位陰陽(yáng)，幷取八卦五行，飛星翻布定生剜吉兇，亦即通過(guò)年運(yùn)與宅、墓的坐向推算主人命運(yùn)的時(shí)空因素，占測(cè)最佳選擇。理氣之法依據(jù)《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行為四大網(wǎng)，比巒體專(zhuān)論山川形勢(shì)更為抽象。

　　明清以后，術(shù)家傾向巒頭為體，理氣為用，兩派漸漸合流。

　　7、藏風(fēng)

　　風(fēng)水學(xué)家稱(chēng)穴場(chǎng)四周形局緊密，能衛(wèi)護(hù)穴庭，使不受外風(fēng)侵襲而耗散生氣。郭璞《葬書(shū)》：風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。

　　8、聚水

　　指穴山前水聚成沼。風(fēng)水學(xué)家謂主生氣厚蓄，為吉貴之象。徐善繼《人子須知?水法》：穴前水最宜深聚，蓋水本動(dòng)，妙在靜中，聚則靜矣，此其所以為貴。繆希雍《葬經(jīng)翼?難解二十四篇》：《經(jīng)》云『朱雀....澤于將衰』者，言將出必先匯澤，則有蓄聚也。

　　——風(fēng)水堪輿學(xué)傳人陳益峰整理