整編/陳益峰

　　通玄鬼靈經，原名入門斷入墳斷之書，向系抄本，世所罕見，大抵自宋人皆不可得為憾,曩余歷涉山川路出鋪中，案置一帙，偶為翻閱果屬此書，心竊喜甚，乃形然詢價，以重金購之而歸，細加玩視，具理參斷，效驗非常，誠足為救世金針，堪輿妙街者矣，爰是悉心校對，付諸梨棗以公同好。

　　——六洞山人訂。

　　1、通玄鬼靈經總訣

　　鬼靈經自大宋陵羅子所做，專論堪輿一道，其中之妙，靈應異常，非別書所能比也，世之論風水者，紛紛不一，然無秘訣，終難入道，為人開山點穴，焉能趨吉避兇，此書之奧，不究來龍去脈，砂水羅盤，只要見景生情，觸機應變，一動一靜，一草一木，皆可參詳，知往查來，百無一失。

　　未登山先知家道之盛衰，才進門便決丁財之旺弱，觀新墳覆舊墓，視宅基審氣色，纖毫不爽，正是妙法不多三五句，千金不與世人傳，后有鄉人張子，為人孝義合里咸知，惟家貧衣食無計，適遇師頗有緣，欲傳之，苦不識字，遂口授之，不數日，一一通曉，後名重當世，咸為巨富。

　　——天臺嚴鳳翔忠國氏珍藏

　　2、序

　　通玄鬼靈經一書，乃堪輿家珍藏秘本，世所罕有，余出重價購得秘本二卷，今重新編校出版，俾學者觸機應變，若能細之參考，得于心而應于口，亦一大助云爾。

　　——李崇仰

　　通玄鬼靈經上卷

　　3、陰宅入墳斷

　　入山觀墳，忽聞松濤之音，暗藏殺伐之象,又聞猿啼虎嘯之聲，似有哀鳴之狀，俱非吉兆，應斷官災、是非、離別、疾厄之患，當臨期參斷，靡不應驗。

　　觀平陽之地，并視墓上形狀，槨上之磚瓦，兩傍之依靠，或損傷碎玻不整，粉飾華麗，此可察機參斷。

　　昔有一士精于此法，于卯年冬間被友邀往覆墓，未及到地，在舟中遙望，見墳上松蔭稠密，翠色可餐，及抵岸左腳偶踏碎一磚，視之乃破硯也，此墳葬後二年內，長房必發科甲，定許丁財兩旺，富貴綿長，其人驚服。

　　又觀一墓，將登岸，只見二鵲從南方哀鳴，望西方而去，連叫數聲，及至地，觀松林疏落，樹色焦黃，似凋零之狀，即斷曰，此葬之後，必連遭回祿，傷丁耗財之咎，其人欽服。

　　有富家邀往觀墓及至地，師舉目看，只見松影青翠，地勢平坦，水秀澄清，日光靄靄，顛子應出次房，正談論間，只見一人乘青驄馬飛奔而來，頃言，發貴者，正應在此人身上，詢之此人，已得青云連步，科甲登先。

　　有一儒邀師看地，未及至墓，即曰：舊歲應得一子，未半月而卒，延者驚服，明歲居家臨場應得一榜，眾皆不信，後俱如斷。

　　昔有人邀師視墓，因路遠，用小舟而往，後至墳上，忽斷其櫓，舟人無措，主人叫舍櫓撐篙，至岸又蘆席跌下水中，及至地時，忽見二白兔從穴中出，望西而去，即斷曰，行舟斷櫓，此墳葬後家長有災，蘆席下水，婦人產驚不免，穴前兔走西南而去，家中小口有災厄，詢之，果然。又看一墳及臨地，遠望有一塔，相去半里，而塔尖直對穴前，因斷曰：此墳葬後，主傷人口及小口，并有火燭之咎.又至一處，將近穴前，觀其樹木蔭茂，風景蕭疏，有一種清雅之氣，超凡之象，乃斷曰，此墳葬後應出清高技藝，風流高士，好隱之人。

　　4、發貴論

　　凡臨地覆墓，務要見機應變，觸物悟玄，神而明之，易于通曉，地勢宜廣闊，樹木宜稠密蒼翠，水色宜清秀洪大，風景宜瀟灑，四野無喧斗之聲，八方有瑞靄之氣，自然發貴綿長。如木落凋零，地面歪斜，烏鳴獸踏，四顧凄涼，前後缺陷，必產孤寒貧賤之子。

　　凡登山觀地，見高貴珍重，文書堅固，彼喜慶之類，則以吉斷。見破碎微賤之物，則以兇斷。或瓦石草木，金銀刀劍之類，人物鳥獸，山林花卉，紙扎竹磚之類，皆可參詳，再將五行生旺，決之必準。

　　5、發富論

　　凡臨山，或登平陽之地，將第一步上地，再將五行、方向、時、合高低平穩推之，即斷其貧富，再無不準，或第一步至平坦之所，見吉祥之物，朝生旺之方，則家業必隆。左為長房富，右為次房發。見五色花街道，雖富定艱于子息。見單鳥單鴉飛，主出殘疾孤寡之人。腳踏枯木，富盡窮來，家有疾病之人，并外來之者，同手攀技，富而且貴，左枝發長房，右枝發次房，攀枯枝損丁耗財，長次照前參斷，余皆仿此。

　　6、貧賤論

　　凡觀墳氣色，重在松林為上，看形勢地，而物類次之，如有樹木，即看樹木，無則觀其動靜亦可。松頭生黃色氣，家道初貧，生焦氣家業久貧，生黑氣貧而且賤，凄涼色必有喪丁，破財縲絏之人，且有孤寡淫賤之流，必驗。地勢有鬧熱之氣，先貧而後富。地荒涼有鳥鳴哀泣之狀，貧而無丁。步著殘壞休咎之物，家業必貧。步著破碎之物剝削最多，以致家業漸落，事業簸番。步著死獸死蛇，傷財之物必應損人，兼之患難多。五行顏色，旺相并休咎，傷殘圓全，斷之的確。

　　7、賢愚論

　　墳上有祥瑞之氣，黃紫之色，家中必有良善之人。松林上生蒼翠秀美之色，家內必有賢達之士，且有發科甲有德行之人。如地上平實，水道正直，樹木粗頹，氣色青黑，家內必生粗俗愚魯之人。踏著泥塊及松堆，主生浮而不實，游乎好閑之輩，粗俗不習上進之人。如踏著近貴堅硬粹美文用之物，必主家有賢達清高近貴之人。再將向方時，侯五行合斷，百不失一。

　　8、子息論

　　凡許子息，須觀墳旁之草色、樹上之枝葉、腳步之高低、物類之生氣、堅破、圓尖、大小、花卉之顏色、草木之本，結果，不結果，有驗。如墳上草色枯殘不盛，必定子孫艱辛。樹枝零落，早子難招。地局偏歪，必生不肖之子。鳥鳴爭斗，立生好訟之徒。踏著菊花，子息應遲，且防乏嗣之嘆。踏著破碎不整休咎之物，主殘疾壞頭破相之子。凡斷宜活變，不可執一而論，務在智者，然後能用之，余可依類而推。

　　9、妻妾論

　　遠眺墳上有黑氣貫明堂，及單樹攏明堂，主妻宮有災。鴉鳴結隊飛穴前，主刑妻，成雙不礙，成單必應。如鴉鳴穿穴，亦主三年前克妻，并破財。船抵岸，腳踏碎碗底，主刑妻，其家必有鰥夫，及碎瓦、相思草，亦驗。如見孤鴻橫江而來，似有哀鳴之狀，亦主傷妻，應長次兩房。墳旁生淡竹妨妻，及岸旁對岸垂楊樹，初至地舉目見之，針有風動其枝，亦有克妻之應，家內必有鰥居之人。經云：風吹楊柳春蕭索，雨滴芭蕉夜寂寥，正合此意，所謂見景生情，觸機占斷。

　　10、兄弟論

　　登山看峰巒之輔佐，觀地察樹木之枯榮。穴之左右有紅黃之氣，墳旁有林木之助，主家有兄弟棣萼聯芳之象，缺左刑兄，缺右妨弟。松木不成對，手足定傷殘。松木上生紅筋，主少弟兄。蝴蝶上穴，手足無力，難許合居，主有分居之象。八哥鳴松林，棣萼甚紛紜，長房生貴子，次房有儒林。鳥窠舉目見其墜，兄弟奔他州。櫓聲穴前鳴，兄弟有爭紛，長兄定有克，次弟得安寧。種樹不成林，手足定消傾。登地遙見路上二三人同行，即將此數決家下兄弟，無不靈驗。

　　11、疾病論

　　凡墳上有荊棘堆，登地見之，主有未了事，纏綿破財之患，并主人眷之災。登地見右邊人來，或白犬吠聲，皆主疾病，此皆白虎動，開口煞甚兇，如法斷之必應。并見有右旁墳邊或有黑衣人來，亦主生災，再將方向前後步履近遠斷之，無不應驗。遠望墳前有黑氣，亦主生災。有磚瓦銅鐵之聲，亦主家有疾癥。如見鳥打雄，主有婦人產後之驚。墳前見干枯為煞，無明堂，有啾唧之災，如有風動更驗。凡登地，初眼見之而斷可以準，後見不準此斷也。

　　——風水學傳人陳益峰整理