宗教概括
有人說：“宗教的歷史是神差遣先知，對人類進行教化的進化過程。神派遣列代圣使亞伯拉罕、摩西、佛陀、瑣羅亞斯德、基督、穆罕默德和巴孛。”
　　叔本華說：“生命短促的人類，川流不息地，一代一代相繼來到這世界，又相繼離開這世界；每人都肩負著恐懼、匱乏和憂慮，躍進死亡的懷抱。當人類如此地生死相繼時，他們從來不厭其煩地問什么東西使自己煩惱，這個悲喜劇的意義是什么。他們向天呼求，但天道無言。天沒有給我們回答，卻來了一批帶著啟示的教士。 
　　但是，如果一個人還認為那些超人類的存在者曾經替人類帶來信息告訴我們有關自己或世界存在的目的，那么，這個人便仍然停留在童稚時候。各種啟示一定有錯誤，就像所有有關人類的事物一樣；往往包含在奇怪的寓言和神話中并因而稱為宗教，然而，除了智者的思想以外，根本沒有其他的啟示。因此，在這個范圍以內，不論你相信自己的思想或他人的思想都是一樣的，因為，你相信的都是人類的思想和意見，而不是別的東西。然而，人類往往有一種缺點，總喜歡相信那些自稱其智識來自超自然力量的人，卻不愿相信那些自己頭腦有思想的人；可是，如果你記得人與人之間智力上的巨大不平等，那么，便可以知道，某一個人的思想，在另一個人看來，很可以作為啟示。 
　　無論什么地方，無論什么時候，波羅門教也好，回教也好，佛教也好，基督教也好，所有教士僧侶的基本秘密和狡猾的地方，都像下面所說的。他們認識并抓住了人類形而上需要的巨大力量和牢不可破性，于是，便先稱具有滿足這種需要的方法，他們說，用這種需要，可以把解決人生大疑問的答案直接帶給人類。一旦他們使人們相信了這種說法，就可以隨心所欲地引導和支配他們。比較慎重的統治者便與他們聯合起來，其他統治者本身就為他們所統治。可是，如果能絕無僅有地讓哲學家做國王，那么，整個笑劇便在最不適宜的方式下結束。”
　　宗教的基礎是信仰。人類各民族都擁有樸素的根本信仰，宗教借助巫術、洗腦等各種迷信手段，為樸素的信仰披上華麗神秘的外衣。宗教只要求人們相信，不允許人們問為什么。在與歷史、政治、社會和世俗不斷的互動中，迷信的外衣變得越來越扭曲炫目，漸漸遮蔽了樸素信仰的光芒，所以可以說宗教是一種誤導的信仰，本質是高度理論化，系統化的迷信體系。
　　種種宗教都宣稱自己是真理。無論我們如何定義真理，它都應該能夠正確地幫助人類追求和達到理想的精神境界。宗教作為毒副作用極其嚴重的精神誘導劑、迷幻劑和麻醉劑，與真理有天淵有別，不可同日而語。
　　種種宗教都宣稱自己促進了人類歷史與文化的發展。這是張冠李戴，以偏概全。在宗教活動中起到推動人類歷史與文化發展作用的恰恰是被宗教力量深深糾纏、束縛、誤導和扭曲了的樸素的信仰的力量。如果人類能夠擺脫宗教的干擾，得以正確地認識和發揮信仰的力量，人類創造精神成果的能力才會得到真正的釋放。
　　多數宗教表面上倡導平等向善的理念和精神完滿的追求，實際上實行的是為了統治人們的思想而采用的迷信誘導、灌輸洗腦的精神霸權方式。這些方式、法門和經書中的奇談故事，構成了對人類個體思考能力和感知能力的嚴重蔑視、侮辱和傷害，并由此帶來廣泛的精神和社會副作用。我們常常看到有些受到蒙蔽的人為了似乎暫時獲得的某種“救贖”或者“解脫”而沾沾自喜，竟然忽略了因為自己走火入魔者而給自己、家人和社會造成的痛苦和損失。一個人被宗教所裹挾的迷信帶入歧途，這中間的主要責任不在他自身，而更在于宗教不負責任的，甚至是巧取豪奪的傳播方式之害。
　　中華民族一向擁有卓越而樸素的自然主義信仰。我們的古圣先賢，早在兩千多年前，就對本民族的樸素信仰做了精辟的總結，同時從精神家園中徹底地掃除了迷信的蔽障，并為后世留下了呵護心靈、完滿精神、抵御偏執的智慧良方，老莊哲學就是這些光輝思想的集大成者。當今世界，復雜紛擾，只有樸素圓融的中國原生大智慧，才能夠真正幫助大眾，抵御宗教迷信的蠱惑，克服科學的片面，譜寫幸福的人生，營造祥和的社會。老莊哲學與科學并不矛盾，一個是“體”，一個是“用”。懂得中國古典哲學里樸素的體用觀念，有助于我們更好地運用科學，造福人類。現行的教育制度，嚴重阻礙了傳統智慧的傳承，造成現代國人的心靈空虛和迷茫，給了異端邪說可乘之機，是莫大而難以補救的遺憾。作為一個希望追求完善的精神世界，而又同時擁有獨立、完整、不偏頗的思考能力的中國人，應該首先努力了解本民族文化的精髓，再去關心各種所謂宗教和信仰，以便能夠真正地“擇其善者而從之”，獲得利益，避免媚害。