不尚賢，使民不爭①；不貴難得之貨，使民不為盜②；不見可欲，使民心不亂③。

是以圣人之治，虛其心④，實其腹，弱其志⑤，強其骨⑥。常使民無知無欲⑦。使夫智者不敢為也⑧。為無為，則無不治⑨。

注釋：

①尚：推崇。賢：多財。

②貴：重視。盜：以不正當的手段謀取。

③見（xiàn）：彰顯。可欲：引起貪欲的事物。亂：迷亂。

④虛：去除。心：謀慮。

⑤弱：削弱。志：欲念。

⑥骨：在此指軀體。

⑦知：同“智”，智巧、謀劃。

⑧敢：干犯、侵犯等。

⑨為無為：以無為的方式去為，即以順任自然的態度去處理事務。

意譯：

不以多財為上，就可以使百姓不去爭奪；不珍視難得的物品，就可以使百姓不去獻媚；不顯示喜歡什么、想要什么，就可以使民心保持穩定。所以，圣人的清平世界能夠使百姓的心境虛空，生活溫飽，志向減弱，體魄增強。總使百姓不去追求智慧、不生出新的欲望，使那些有智者也不敢有所作為。只要按無為的原則辦事，就必然天下大治。

點題：

這一章說明為什么要實行無為而治和怎樣才能做到無為而治。與上一章緊相聯系，上一章講的是自然無為的原理，這一章講的是自然無為的應用。