■馮笑之

“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”，真宗皇帝的這篇勸學文，自古以來廣為傳唱。有點知識的家長時不時拿來教育子女要用功讀書，甚至連孩子自己也常用這樣的字句來勉勵自己上進。卻不知不知不覺中，我們的家長將下一代引向了功利之門，讓子女將書本當成謀取功名、富貴的敲門磚，失去讀書的本味。

當今社會變得功利、浮躁，怕是多半是由此引起。轉過頭來，我們再來看看宋真宗的這篇《勸學》全文：

當家不用買良田，書中自有千鐘粟；

安居不用架高堂，書中自有黃金屋；

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；

男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。

文章是有其特定的社會背景的：當年，趙匡胤以陳橋兵變，得開大宋皇朝，這卻使他心身警惕，于是制定了一個重要的國策，貶抑武人參政，建立一個士大夫政治制度，全國地方長官一律任用文臣。國家一時要普遍起用那么多文臣，而宋承五代長期的戰亂，一般人都不喜歡讀書，書讀得好的就更少。所以朝廷為實行既定國策，就必須一方面廣開讀書人登仕的途徑，一方面竭力提倡讀書的風氣。于是，宋真宗趙恒御筆親作《勸學篇》，傳布天下。

應該說，當時皇帝親筆寫下勸學詩，也是迫于時局所逼。國家的治理，國家之昌盛需要文治，需要讀書人。而靠這樣的宣傳確實能讓子民迅速看到讀書之好，從而發憤圖強。從當時統治者害怕武將奪權，蠱惑子民棄武從文的私利角度看，寫這樣的文章也無可厚非。

但，在如今的社會上，依然用這樣的詩句勸學，卻有不妥。

這樣的思想指引下，家庭將讀書的意義歪曲，用周弘的話講，我們在培養一批“人上人”。這樣的讀書人一旦功成，會從一定程度上鄙視體力勞動者，甚至認為，從事體力勞動者是被書本遺棄的“底層人”。讀書的最終目的停留在“享受”層面。