![[轉載]布袋和尚](https://s2.sinaimg.cn/middle/60d27f6dtbd9a9f430e11&690 "[轉載]布袋和尚")
布袋和尚是彌勒的真身轉世，雖然布袋和尚只留下兩三首偈語傳世，但他是彌勒的真身轉世，道盡了佛法真相，現在的彌勒像就是以他的形像為基礎，也是世人常見的大肚佛，不過現在很多人把他當成手拿金幣的財神爺來拜了，佛教入中原，是先有彌勒教，后來唐朝后因為彌勒教義強調眾生平等不合皇權的需要，彌勒教被徹底打壓，然后就有了被統冶者推崇和認可的阿彌陀佛和救苦救難的觀世音菩薩。
真正地理解布袋的這兩道偈語，勝拜百個師父！勝背千卷經書！勝聽萬場開示！勝念億句阿彌陀佛！
春有百花秋有月 夏有涼風冬有雪 若無閑事掛心頭 便是人間好時節
善似青松惡似花 看看眼前不如它 有朝一日遭霜打 只見青松不見花
面上無嗔是供養 口里無嗔出妙香 心中無嗔無價寶 不斷不滅是真常
佛在靈山莫遠求 靈山只在汝心頭 人人有個靈山塔 好向靈山塔下修
佛在世時我沉淪 佛滅度后我出生 懺悔此生多業障 不見如來金色身
三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做 只怕凡人心不堅
這是彌勒佛分身布袋和尚寫的一偈語，其中包含的至簡大道，比任何現世佛教人士所推崇的這經那經的都來得金貴。
首先第1句：春有百花秋有月 夏有涼風冬有雪 若無閑事掛心頭 便是人間好時節
這句和老子所推崇的無為（此無為不是指無所作為）而冶、執中守一的大道是完全相合的。
天地萬物眾生自有其規律，我們人類要做的是順其自然,沒有世俗的閑事，沒有名利高低貴賤的壓力，沒有美丑喜惡的糾結。
我們現在打工做老板做官，為名為利為面子為享受為家庭矛盾瑣事，在布袋看來，這些都是閑事，如果人類不再為這些閑事奔忙，便是人間好時節，這個好時節也就在2035后。
第2句：善似青松惡似花 看看眼前不如它 有朝一日遭霜打 只見青松不見花
現在真正要做到本心的善，會被人罵成傻子、瘋子，而如果我們多算計多拼博多作惡發了財，就會成為別人心目中的成功人士。
花很好看很香，受世人睹目，但小小的風吹霜打，也就化作一紅泥，而青松呢？無論是風吹雨淋，霜打雪壓，依舊屹立于山間處處。
呵呵，2012一來，有朝一日遭霜打 只見青松不見花。
第3句：面上無嗔是供養 口里無嗔出妙香 心中無嗔無價寶 不斷不滅是真常
布袋特別注重無嗔的修為，無嗔的初級體驗就是忍，不計較面子得失,不計較美丑高低愛恨情仇。
別人打我，我就倒地是了，別人吐我口水罵我娘，抹都不抹，讓它自干了。
萬法歸一，修的是心中無嗔，修的是不斷不滅的真常，修的是精神與靈魂上真正的長生。
第4句：佛在靈山莫遠求 靈山只在汝心頭 人人有個靈山塔 好向靈山塔下修
現在很多人請各種各樣的菩薩到家里，或去一些寺廟燒香許愿，有的不遠千里跑去西藏見一些所謂的活佛，或背這個經念那個經。有的不停在宣揚所謂的因果業報和六道輪回或各種神通法門。
而布袋和尚無比明確地告訴世人，每個人真正要請的佛就是他自已的本心，每個人的本心的佛性就是他自已的佛，在大智慧里，眾佛平等，眾生平等，真正的修佛就是修自已的心，唯心是佛，真正供養的佛寺靈塔，真正要拜的靈山佛法，真正時時要拂拭的菩提心鏡，都在心里頭。
人類與其他眾生最根本的不同，就是人的本心的佛性，如果如現時末法時代，人的本心佛性已徹底淪喪，人類就變成連蒼蠅蚊子都不如的魔鬼了。
第5句：佛在世時我沉淪 佛滅度后我出生 懺悔此生多業障 不見如來金色身
這句也是一句預言，在布袋和尚的年代，彌勒分身為布袋，悠哉悠哉幾十年坐化而去，應“佛在世時我沉淪”。
而到當下末法時代，真正的佛法已經滅度，群魔亂舞，彌勒就要真正的降生下凡了，應“佛滅度后我出生”，2035后是，是萬國拜彌勒佛法的大時代，也是老子思想體系行天下的大時代。
懺悔此生多業障 不見如來金色身，有雙層含義，一是布袋說自已在人世間走一回還是有要懺悔的很多業障，一種含義是說世人有很多業障，如來金色身的含意當然是指正法正果。
釋迦牟尼是現在佛，彌勒佛是未來佛。
第6句：三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做 只怕凡人心不堅
這句話是告訴世人，宇宙確實有多重時空，也真的有神明，而這些神明都是凡人修成，每個人，在心里都有神性的胚胎，而在末法社會，由于魔性的勝出，神性的胚胎都被魔性所絞殺。
當2012～2020，大自然的利劍斬除人類的魔性，世人就能真正修成自已本心的佛性，就可以成為九霄云的神仙 。
2035后的人類，靈魂將是可以穿梭九霄云外，人類生死的含義完全改寫,人類的精神靈魂將圣潔強大，不滅永生，歸于龍華樹下。
只個心心心是佛，十方世界最靈物。
縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。
騰騰自在無所為，閑閑究竟出家兒。
若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。
萬法何殊心何異，何勞更用尋經義？
心王本自絕多知，智者只明無學地。
非圣非凡復若乎，不強分別圣情孤。
無價心珠本圓凈，凡是異相妄空呼。
人能弘道道分明，無量清高稱道情。
攜錦若登故國路，莫愁諸處不聞聲。
彌勒佛(布袋和尚）此偈完全與老子的思想是完全相融合統一的（絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文，不足。故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。）
只個心心心是佛，十方世界最靈物。
縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。
這句是說其實只有人心是佛，一切在心
騰騰自在無所為，閑閑究竟出家兒。
意思就是無所為，不做閑事就是出家,無所為不做閑事主要是指人類傷天和的事，比方說要分高下，算計或奴役別人，統冶別人，此句一句騰騰自在無所為，實為與老子無為上德之道的重疊。
若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。
萬法何殊心何異，何勞更用尋經義？
意思是如果你能看透當下悟得真道，心將無一塵埃
法門千千萬，但心是相同的，所以千萬法門皆為虛像，本我為心，我們又何必去尋找所謂的經文教義呢
心王本自絕多知，智者只明無學地。
這句講的就是絕圣棄智，心王本自絕多知，意思我們要保持心的純樸，保持本心，絕多知=棄智，智者只明無學地，意思是真正的智者知道我們不必學這樣學那樣，而是要保持本心本智的明凈。重要的并不在經文，也不在大師講義，而在真悟
非圣非凡復若乎，不強分別圣情孤。
無價心珠本圓凈，凡是異相妄空呼。
這句講的是人無價的就是人的本心，是人本心的佛性，一切本心心心外之物都是虛妄。
為圣為凡一切在于本心,至圣者為凡，至凡者為圣，眾生平等，世間本無高低，獅子可以撕碎羚羊，但老去也是一堆枯骨。
人能弘道道分明，無量清高稱道情。
如果能懂得和知道這個道理，其實是簡單之極明了之極，大道至簡，人類本心的無量清高才是上德之根本，此句也暗示著佛道同源同根終合一。
攜錦若登故國路，莫愁諸處不聞聲
這句其實是彌勒預示他將來再出世的時候，莫愁諸處不聞聲,不愁天下人不再不接受他的引領和教誨，這句也是佛在世時我沉淪，佛滅度時我出世的預示性語句的再次重提。
望大家一起來龍華樹下見如來金色身！
佛即是心，修佛法就是修心，明心見性就是找一面能照透自心的鏡子，看看自已心里還有幾分獸性魔性，然后通過出世戒律的守持或入世的萬般磨煉，去除心中的魔性和獸性，達到明心見性后知真我的狀態。
所以佛法的修煉，入世是大道卻非遠道，出世是獨木橋卻非捷徑，最終的目的地，都還是龍華樹下。
彌勒降生的意義，就是給大家每人分發一面鏡子，而愿不愿意正視自己內心的丑陋和堅決地去修正自已的內心，這還得看每個人本身的佛性根基與愿力。
佛法的真諦不是萬千經文，也不是泥塑金身，而是：明心見性的鏡子+改過自新歸于本真的愿力與實行。
明心見性的鏡子是能引領全人類的正確的佛法思想，也就是中國預言里所說的金線之路。
而正確的佛法思想是基于自然大道之法則的，這也就是說未來真正正確的佛法思想是基于老子《道德經》的“執中守一”的思想體系，而非天堂地獄因果業報六道輪回，自然宇宙自有其規律，不用庸人自擾，做好自己做好當下才是唯一正事，佛法只能去順應自然法則，而不是再搞一套子虛烏有的體系來凌駕于自然法則之上而忽悠世人。
佛法與科學，與自然是相合相應的，而不是背離的，天外有天，人外有人，神仙本是凡人做，人的靈性神性是基于宇宙的靈性神性(所以五公經里雖是滿天神佛，但對于災難與大劫卻又是徹底科學的寫實，人的神性只能改變我們的靈魂與宇宙相生還是相克的關系，而對于自然萬物眾生本身運行的規則，卻沒有改天換地之神力）
這也是中國預言里所預示的萬教合一，執中守一定乾坤的應證了。
2035后，人人都有施舍之心卻沒有人需要你施舍，人人都有同慈悲之心卻沒有人需要同情與憐憫，也不會有人索取，天下的孩子都是我們的孩子，天下的父母都是我們的父母，每個人都積極有度地融入自然生活，沒有高低貴賤，沒有人情世故，沒有政府與法律，金玉成土，人間成仙界。
心頭無閑事，人間好時節！
2035后，靈魂穿越生死之門，人類徹底明白生死的意義，徹底了脫生死之苦，肉體生生滅滅，來于塵土歸于塵土，神性的靈魂，不離不滅歸于龍華樹下。
人逢木兔（2035）方為壽，此壽不是說個體肉體的生命長短之壽，而是指靈魂的無量長生之壽，若有人識此中意，富貴榮華百世昌，此富貴榮華不是指俗世中的浮華富貴，而是指人心本真的富足與人類生活狀態的無限美滿。
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