一提起禮儀風范的問題，很多人就會想起“中國上下五千年，文明古國，禮儀大邦”這些都是我們耳熟能詳聽了一輩子的話。可是有誰知道“禮儀是統治中國幾千年歷史長河的一個閘啊。”
過去，奴隸社會和封建社會的禮儀比我們現在的憲法還要重要。到了周朝，禮儀便達到了登峰造極的程度。周朝一切以禮來論是非，可以說等級森嚴、禮儀森嚴。當諸侯造反，天下大亂之時，孔夫子曾哀嘆：禮壞樂崩!說的就是周王朝這個世界的統治破碎了。是什么破碎了？就是封建禮制被破壞了，諸侯對于周天子無禮而造反；什么是“樂壞”？就是為禮儀服務的王朝“等級音樂”崩潰了，宮廷里的音樂誰都可以聽、誰都可以奏。于是孔夫子他大聲疾呼，一定要“克己復禮”。啥叫克己復禮啊？就是要讓造反的諸侯和百姓們克制自己的行動，以恢復周朝的禮儀。實質上是要恢復周朝的統治制度。由此可見，禮儀，有多么重要！
到了今天，禮儀雖然不再是統治階級的禮法制度，但依然是對外邦交、對內社交的核心形式，依然是政治的外衣，依然是國度和個人風度的內涵體現。比如國家主席或總統等國家元首正式出訪外國，對方就必須鳴禮炮21響；再比如國家政府總理或首相等政府首腦出訪，就要鳴禮炮19響。可是，如果蓋烈夫出國，就連一響也不響。同樣是出國，為什么到我這就沒有禮炮了？這都是禮儀上的規定。
那么，我們所說的禮儀到底應該是什么呢？有很多禮儀專家解釋過禮儀的定義。不知道大家能否背下來。不過，按照我的理解，還是能夠說得出來的。我認為，所謂禮儀，要從三個方面去理解。首先說禮，就是尊重他人的一種態度，就是反應自身修養的一種表現，其核心是尊重。其次說儀，就是尊重他人的方式和形式，就是一個人自身修養的風范，其核心是真誠。最后說禮儀，就是尊重程度的方式。或者說，通過什么方式來表達尊重。比如說，培訓師的講座講到學員們興奮的時候，學員們不鼓掌就不足以表達對培訓師的尊重！大家鼓掌了，這說明在座的學員是有禮貌、講風范的！
既然說到了禮儀，使我想到了一個“張良因禮得兵書”的故事。據《史記留侯世家》記載：秦朝末年，張良在博浪沙謀殺秦始皇沒有成功，便逃到下邳隱居。有一天，他在鎮東石橋上遇到一位白發蒼蒼、胡須長長、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了橋下，便叫張良去幫他撿起來。張良覺得很驚訝，心想：“您怎么能讓我幫你撿鞋子？” 張良又一想他年老體衰，而自己卻年輕力壯，便到橋下幫老人撿回了鞋子。誰知這位老人不僅不道謝，反而大咧咧地伸出腳來說：“替我把鞋穿上!” 張良聞聽此言心底更加不快：“你這老者，我好心幫你把鞋撿回來了，你居然還得寸進尺，要讓我幫你把鞋穿上，真是過分！” 但張良又轉念一想，反正他是老人，再說鞋子都撿起來了，干脆好人做到底。于是默不作聲地替老人穿上了鞋。張良的恭敬從命，贏得了這位老人孺子可“教”的首肯。又經過幾番考驗，這位老人終于將自己用畢生心血注釋而成的《太公兵法》送予張良。張良得到這本奇書，日夜誦讀研究，使之后來成為滿腹韜略、智謀超群的漢代開國名臣。
大家想想，這個故事說明了什么？張良克制自己的不快，為老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窩囊，但這并不是軟弱的表現。明知自己比老人身強力壯，處處禮讓，這既表現為對老人的尊重，也表現為對自身品格的完善。張良正是在不斷禮讓的過程中，磨礪了意志，增長了智慧，最終成為“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的杰出的軍事家、政治家。禮儀鑄就了張良的成功，由此可見，禮儀有多么重要。
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