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忠者，心無二心，意無二意之謂，恕者，了己了人，明始明終之意。　中國儒家倫理范疇 ，處理人與人之間關系的原則。“忠”，盡力為人謀，中人之心，故為忠；“恕”，推己及人，如人之心，故為恕。最早將忠恕聯(lián)系起來的是中國春秋時代的曾子。他在解釋孔子“吾道一以貫之”時說：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”，是以待自己的態(tài)度對待人。孔門的弟子以忠恕作為貫通孔子學說的核心內(nèi)容，是“仁”的具體運用。忠恕成為儒家處理人際關系的基本原則之一。 一以貫之的忠恕之道 【原文】　　子曰：“參①乎！吾道一以貫②之。”曾子曰：“唯。”子出，門 人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”　　——《論語·李仁》篇載【注釋】　　①參；曾參。②貫；貫穿，貫通。【譯文】　　孔子說：“參啊！我的學說貫穿著一個基本思想。”曾子說： “是。”孔子出去以后，學生們問曾子說：“老師的話是什么意思呢？” 曾子說：“老師的學說，忠恕兩個字罷了。”【讀解】　　什么是忠？什么是恕？　　曾子沒有說，但孔子自己在別的地方有過解說。　　所謂忠恕是孔子待人的基本原則，是一個問題的兩個方面，所 以孔子說是“一”以貫之，而不是“二”以貫之。　　忠是從積極的方面說，也就是孔子在《雍也》篇里所說的： “己欲立而立人，己欲達而達人。”自己想有所作為，也盡心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達，也盡心盡力地讓別人飛黃騰達。這其實也就是人們通常所理解的待人忠心的意思。　　恕是從消極的方面說，也就是孔子在《衛(wèi)靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者乎？”的問題時所說的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自貢覺得孔子的言論和思想非常多，要想全部領會掌握很困難，于是就問孔子，能不能用一個字來概括一下他的這些思想的精華，只要掌握了這個字就可以終身按照其行事。孔子就給了他一個字“恕”，說白了就是，自己不愿意的事，不要強加給別人。　　總起來說，忠恕之道就是人們常說的將心比心，推己及人。所謂人心都是肉長的，自己想這樣，也要想到人家也想這樣；自己不想這樣，也要想到人家也不想這樣。我們今天在中小學生中開展“心中有他人的活動”，從某種意義上說，正是推行的忠恕之道。推而廣之，所謂“讓世界充滿愛”，又何嘗不是忠恕之道的體現(xiàn)呢？　　這段孔門師徒的回答把孔子的仁學思想歸納為“一以貫之”的“忠恕”之道，其意義深長，不僅指明了人類社會人與人相處的基本道德準則，而且對于更好的經(jīng)營家庭、企業(yè)都具有重要的意義。