可以的話，下一世仍然會(huì)希望是個(gè)修行人。
何謂修行？
今天在漢傳、密宗、南傳佛教，甚至印度的婆羅門(mén)和印度教之間都似乎都有不同的定義？
唯一相同的是出家并恪守戒律。
嘗盡冷暖·學(xué)會(huì)人文關(guān)懷
家父生前一直周游列國(guó)，往往一年回家的時(shí)間只有兩星期，還記得父親患病從日本醫(yī)院回到香港半山區(qū)私家醫(yī)院死去的時(shí)候衲子剛好十歲，雖然高昂的醫(yī)藥費(fèi)有人承擔(dān)，但卻沒(méi)有留下任何遺產(chǎn)。
結(jié)果，衲子很小就開(kāi)始在酒家門(mén)外擺地?cái)傪B(yǎng)活自己，因?yàn)榧夷赶Ｍ淖颖M快學(xué)會(huì)獨(dú)立的本領(lǐng)，也因此很多時(shí)都受到街頭小混混的騷擾。
小時(shí)候，賺到錢(qián)就馬上去學(xué)繪畫(huà)、購(gòu)買(mǎi)歐洲漫畫(huà)和學(xué)音樂(lè)。而當(dāng)時(shí)身為小基督徒的衲子曾經(jīng)為基督教會(huì)繪畫(huà)插畫(huà)，也常跟媽媽到漢傳佛教的寺院做生意，因?yàn)樗略褐鞒窒矚g購(gòu)買(mǎi)玉鐲子，所以那時(shí)開(kāi)始對(duì)漢傳佛教的寺院生活有所認(rèn)識(shí)。
十八歲那年計(jì)劃去留學(xué)，想到一些歐洲國(guó)家學(xué)習(xí)素描和音樂(lè)，但是學(xué)費(fèi)不夠；想去意大利讀神學(xué)（因?yàn)閷m崎駿的動(dòng)畫(huà)「三千里尋母」在熱那亞取景），又不懂大利文，于是去了對(duì)自己來(lái)說(shuō)比較有緣份的日本，在日本讀書(shū)期間，并沒(méi)有依靠日本的監(jiān)護(hù)人，而是邊打苦工邊讀書(shū)，甚至有時(shí)候上街找垃圾吃。
雖然一直很貧困，事實(shí)上，在日本藝術(shù)學(xué)院時(shí)，衲子是最貧窮的，沒(méi)有多少日本學(xué)生愿意跟「外人」產(chǎn)生真正的友誼，只有學(xué)院里的老師對(duì)納子不錯(cuò)，令我在東京開(kāi)了第一次畫(huà)展和后來(lái)有緣份幫老牌報(bào)章《朝日新聞》的衛(wèi)星版繪畫(huà)插圖。
介紹自己的出身是因?yàn)橄胪高^(guò)自身的經(jīng)歷向大家說(shuō)：請(qǐng)珍惜福報(bào)。
衲子并不傳奇，但也不是常見(jiàn)的中國(guó)內(nèi)地當(dāng)今漢傳佛教體制出家人，原因是出生地的教育體制跟中國(guó)有別，所以會(huì)結(jié)合對(duì)日本及西方的認(rèn)知和對(duì)中國(guó)國(guó)情的了解，提供一種可能比較廣闊一點(diǎn)的視野和思維供大家參考，盡管日本和西方都不一定代表文明。
出家修行，不過(guò)是向世人表達(dá)人文關(guān)懷的一種方式，因?yàn)橹灰鼙３至己眯膽B(tài)和輕便的裝束，無(wú)論是在大理的山水間，還是去到緬甸、老撾的貧民區(qū)，都可以悠閑自在地生活。
給年輕人更多的希望
記得有天，跑到山西太原一個(gè)破落村落，在那個(gè)正待重建的荒廢寺院里經(jīng)過(guò)大半年的考驗(yàn)期后，剃度出家。出家后的衲子在生活上沒(méi)有太大地改變，還是一直不斷地在寺院寮房繪畫(huà)和幫忙寺院干一些勞動(dòng)的工作。
衲子的繪畫(huà)素材是水墨和中國(guó)生產(chǎn)的礦物質(zhì)顏料，題材大多以小沙彌為主。由于生性比較內(nèi)向不擅長(zhǎng)與人交談及喜歡在山里修行，所以較少在城市出現(xiàn)和參加佛教界的種種交流活動(dòng)，主要是想透過(guò)繪畫(huà)小沙彌來(lái)表達(dá)自己對(duì)宗教、世界、宇宙的種種哲學(xué)觀念和禪思，及自己在寺院生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，還有賣(mài)一些畫(huà)、出版一些作品賺取一些稿費(fèi)來(lái)維持山中修行所需的種種經(jīng)費(fèi)。
同時(shí)也希望透過(guò)繪畫(huà)、散文詩(shī)歌使新一代的年輕佛教徒對(duì)佛教有更多更全面的了解，而不是單純停留在傳統(tǒng)民間信仰的層次上。
其實(shí)大家支持衲子,也即是間接地支持許多有上進(jìn)心的年輕人，讓他們知道有很多事是可行的。
在主流價(jià)值觀所壟斷的市場(chǎng)下,我們或許會(huì)問(wèn)，是否連我們的信仰和品位都要被壟斷?對(duì)于那些有心有力發(fā)展佛陀精神和從事藝術(shù)創(chuàng)作的年輕人是不是不依從傳統(tǒng)的市場(chǎng)價(jià)值觀就沒(méi)有了發(fā)展的機(jī)會(huì)?
我們的國(guó)度可不可以有一個(gè)更團(tuán)結(jié)、更愛(ài)護(hù)年輕創(chuàng)作人、年輕藝術(shù)家、年輕修行人的大環(huán)境？
我們是否真的缺乏金錢(qián)？
我們的佛具店是否永遠(yuǎn)都只售賣(mài)金佛玉觀音和粗糙羅漢掛畫(huà)？
我們可不可以讓更多的年輕人參與小沙彌泥塑和木雕的創(chuàng)意工作?
或開(kāi)發(fā)制作更多漢傳佛教的動(dòng)漫片?
我們可不可以不以小人之心度君子之腹,團(tuán)結(jié)起來(lái)令更多的年輕人投入創(chuàng)作,為我們制造大量健康的精神食糧,而不是在口舌之爭(zhēng)中度日。
中國(guó)所面臨的種種問(wèn)題和困難,其實(shí)都是我們自身的心靈問(wèn)題。
不希望看到中國(guó)佛教市場(chǎng)這么大,卻容納不下一本小沙彌掛歷,所有支持過(guò)這本掛歷印刷的人們,并不是單純地支持本人,而是幫忙沖擊固有的市場(chǎng)和陳舊的價(jià)值觀，和一次對(duì)民間信仰進(jìn)行改良和創(chuàng)新的小小行動(dòng),好讓不喜歡說(shuō)教的年輕人有一次機(jī)會(huì)去親近佛法、了解佛教的精深博大及多元化,令他們走出父輩們迷信盲從的傳統(tǒng)思維。
繪畫(huà)小沙彌的因緣
有很多僧侶問(wèn)衲子，為什么出家后還要繪畫(huà)，以及繪畫(huà)小沙彌畫(huà)冊(cè)?
我想；佛陀并沒(méi)有創(chuàng)辦佛教，佛陀提倡的佛家是一種擁有世界觀、宇宙觀和生命的教育，而佛教是為了方便眾生而自然形成的。
既然佛教是一種生命的教育，就自然離不開(kāi)藝術(shù)。
古代的僧人，大多懂得繪畫(huà)、雕刻和建筑及書(shū)法，可以幫助寺廟的建設(shè)和修繕工作，而這些學(xué)問(wèn)又稱(chēng)之為“五明”。
只是如今，許多人都忘記了寺院和佛像都是手工做出來(lái)的，因此大家才會(huì)覺(jué)得宗教與藝術(shù)應(yīng)該分開(kāi)或?qū)αⅰ?/span>
還有，活在雖然如夢(mèng)幻的世間但也總得要面對(duì)，有很多事總得要用世間法去解決，繪畫(huà)小沙彌除了是我個(gè)人的情感釋放和藝術(shù)表達(dá)之外，還有希望可借繪畫(huà)之技藝來(lái)介紹中國(guó)傳統(tǒng)漢傳佛教的生活美學(xué)。
所謂中國(guó)傳統(tǒng)漢傳佛教的生活美學(xué)，不單是指純粹的佛教叢林生活，而是會(huì)因?yàn)橹性幕呢S富性而各有不同的生活模式，例如福建地區(qū)的僧人就大多會(huì)茶道，對(duì)種植茶葉有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，而茶道文化也是漢傳佛教的生活美學(xué)之一；同樣，古代安徽一帶的僧人都對(duì)做宣紙的技術(shù)和繪畫(huà)顏料有深厚的研究，書(shū)道和繪畫(huà)亦是漢傳佛教的生活美學(xué)之一。
從中可見(jiàn)，學(xué)佛不一定是只有參苦禪，也不要把漢傳佛教概念化。人生在世，我們沒(méi)法避開(kāi)生活，品嘗生活、享受生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴不表示我們就因此而失去出離心，有時(shí)候我們常常是在宗教和藝術(shù)結(jié)合的中間地帶，找到屬于我們自己的彼岸。
仰望星空
衲子總是喜歡鼓勵(lì)有上進(jìn)心的人，身邊就曾有一位跟我學(xué)習(xí)繪畫(huà)的善良民工朋友，他很貧窮但上進(jìn)，將來(lái)可以承接弘法和寺院里的一些電子百科全書(shū)的工作，事實(shí)上，他對(duì)藝術(shù)有天分，盡管他跟衲子上山時(shí)，一路上受盡其他法師們的歧視，因?yàn)樗麤](méi)有錢(qián)、沒(méi)有身份，只是一位很普通的居士。
雖然他沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育，但是我覺(jué)得學(xué)歷并不重要，有時(shí)候，學(xué)歷太漂亮的人大多會(huì)去當(dāng)官……，而且有時(shí)學(xué)歷太漂亮的人會(huì)歧視別人。而現(xiàn)在默默地支持美國(guó)、日本和香港的創(chuàng)意事業(yè)的恰恰是一群并沒(méi)有多少學(xué)歷的人士。
衲子也鼓勵(lì)這位民工朋友透過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)外語(yǔ)，并陪他一起看世界各地的紀(jì)錄片。因?yàn)轳淖映錾肀拔ⅲ瑥男〉酱缶统３１蝗素?zé)罵是賤骨頭，怎么說(shuō)曾經(jīng)都是街童一名，所以覺(jué)得其實(shí)人人都應(yīng)有學(xué)習(xí)的權(quán)利。
少年時(shí)，當(dāng)我看到英國(guó)大文豪王爾德的悲劇下場(chǎng)，和一首作于1983紀(jì)念波蘭音樂(lè)家肖邦的歌曲時(shí)，就感到很傷心。肖邦晚年孤寂，死后只有他的心臟能運(yùn)回祖國(guó)波蘭，而波蘭也跟中國(guó)一樣不幸，一直被侵略，甚至有幾百萬(wàn)猶太人被希特勒集體屠殺。
所以，衲子并不是天生特別善良，而是當(dāng)知道世界各地發(fā)生了這么多殘酷和無(wú)情的事情后，更意識(shí)到佛陀精神的偉大。
少年時(shí)仰慕過(guò)很多人很多人，比如愛(ài)迪生、史懷哲、宮澤賢治、愛(ài)因斯坦、王爾德、肖邦、莫扎特、手冢治蟲(chóng)、陳景潤(rùn)等等，直到遇上佛陀之后，更加明白一定要把學(xué)問(wèn)技術(shù)和道德良知相結(jié)合，才能比較合乎人性地生存下去。
這是衲子沒(méi)有把佛陀神話化的主要原因，再說(shuō)自己本來(lái)的思維是比較注重邏輯和理性的。因此繪畫(huà)的方法是從計(jì)算線條和整體構(gòu)圖開(kāi)始，而不是單從感性著手，即使是我在說(shuō)話和教學(xué)的時(shí)候也是運(yùn)用一種方程式的方式來(lái)進(jìn)行的。
只是到了后來(lái)，才會(huì)學(xué)人應(yīng)該也有感性的一面。
雖然從小成長(zhǎng)的環(huán)境很不好，但衲子也是很幸運(yùn)的一個(gè)人，因?yàn)橹廊绾稳リP(guān)心一些有需要的人。
將來(lái)有那么一天，等待我的助手們成熟后，就會(huì)帶他們?nèi)ヒ恍┞浜蟮貐^(qū)教書(shū)，這種出家生活對(duì)自己而言可能是最好的。
這么做臨終的時(shí)候，自己一定無(wú)悔今生。
如果今天中國(guó)人是為了福報(bào)而信佛，或者今天讀書(shū)是為了個(gè)人的名譽(yù)地位而入讀劍橋、哈佛、牛津、普林斯頓、東大和耶魯大學(xué)的話，就會(huì)覺(jué)得很傷心。或許，根本沒(méi)資格去傷心……
或許，之前所認(rèn)識(shí)的某些階層的朋友們?nèi)匀辉谂蓪?duì)上喝紅酒吃芬蘭空運(yùn)的三文魚(yú)，仍然在打高爾夫球，甚至已換好晚禮服準(zhǔn)備去看歌劇，但是也請(qǐng)千萬(wàn)別忘記了中國(guó)以及東南亞人們所受過(guò)的苦難，甚至莫扎特和肖邦的悲痛。
知道各位強(qiáng)迫小孩子學(xué)鋼琴的中國(guó)父母是不會(huì)嘗試去了解肖邦當(dāng)年流亡時(shí)的心境！肖邦是一個(gè)拒絕俄國(guó)皇帝陛下首席鋼琴家職位有骨氣而熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)家。(俄國(guó)也是當(dāng)年侵略波蘭的國(guó)家之一)
今天晚上，只能跪下來(lái)，默默地向星空許愿，中國(guó)什么時(shí)候能文明復(fù)興，能重新認(rèn)識(shí)人文和宗教的價(jià)值？中國(guó)的宗教界什么時(shí)候能對(duì)慈善的運(yùn)作有更多理性科學(xué)的認(rèn)識(shí)？仰望著歷代各位大師巨人們，希望他們能祝福衲子能在有限能力內(nèi)做到點(diǎn)小事。
浙公網(wǎng)安備 33010802003509號(hào)
杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
