1、為求真獨立——離一切執
 
    為了自己能夠真正的獨立，就必須學禪。大丈夫獨來獨往，真正的道，都是“獨行道”。譬如日本歷史上的武士宮本武藏，就是獨行的例子。我們今天并不提倡個別生活，而是講自己心靈的獨立。我們在喊獨立、自由、平等，其實真正的獨立是心靈的獨立，除了我，再沒有別的，也就沒有自己和自己相對的一切，有相對的都是幻相。
 
2、為求真自由——解脫
 
    第二要求真自由。證道歌說：“即使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失”；五祖說：“真正是得道的人，輪刀上陣，只此一念”。只要得道，就算拿著槍和敵人拼刺刀，這個心都不會有所改變，這才是真自由。
 
3、為求真平等——不二 
  
    何謂真平等?六祖說：“心平何勞持戒，行直何用參禪”。最難的是我們的心不平，常常心起高起低、起尊貴念、起卑下想；有的崇高、有的渺小；這都是相對的。內心若充滿了相對的東西，利害、好壞、是非、人我、冷熱、黑白……等等，就變成矛盾，正負一相交，心靈就產生了干擾，就產生了干擾素，使心不能安寧。掃除一切相對，自然恢復平等心。
 
    所以為求得人生真正的解脫、真正的獨立、真正的自由、真正的瀟灑，只要離一切執，使我們被埋沒的真實的自我，能夠面對人生，這是學禪最起碼的正因。
 
    做任何事都有因果。因果，不是宗教專用的。所謂因果，在形式邏輯上講，是“自然齊一律”。在自然界誰也不能背離的一條定律，就是同因同果，要不是同因同果，那實驗室不必要了，今天氫二氧一是水，明天氫二氧一是汽油，那就麻煩得很，什么都不能把捉、肯定。所以同因一定同果。學法，一定要發心正，有了正因，才能得正果。假如學禪只想打麻將都是雙龍炮，買獎券都是第一特獎，如果你有福報，這個愿望會實現，但是你所造的業更深，你的心態更扭曲、更黯淡，你的人生更煩惱，所以要注重正因。
 
    當初六祖不辭跋涉，翻山涉水；那時候交通極不便到，由廣東跑到湖北黃梅，是一段非常漫長的路。五祖問：“欲求何物?”他說：“惟求作佛，不求余物。”只要作佛，別的東西都不要，這多干脆、多了當，而果然他就是作佛，所以說學禪要有正因。