佛陀證悟的故事給我們提供了這樣一個(gè)隱喻：看清事物真正的本質(zhì)，就像是從噩夢(mèng)中醒來(lái)一般。 喬達(dá)摩•悉達(dá)多（佛祖釋迦牟尼）經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的清苦修行之后，餓得奄奄一息，于是接受了一個(gè)小女孩用香蕉葉盛著的香甜米飯，借此恢復(fù)了精力，隨即坐在菩提樹下努力修行，直至證悟成佛，到達(dá)心的彼岸。 由此，佛陀提出了四圣諦法教。簡(jiǎn)而言之，四圣諦表明，如果我們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到事物的變化本質(zhì)，就會(huì)繼續(xù)沉溺于痛苦或不知足的窠臼中。正念就如同茫茫大海中的一葉方舟，能夠解救我們脫離苦海。根據(jù)傳說(shuō)，佛陀勤奮修行、增長(zhǎng)洞見，使得身上光芒四射——這是另一個(gè)表述證悟的隱喻。人們看到了，就攔住他問(wèn)：“你是誰(shuí)？是神還是人？” 悉達(dá)多回答：“我是佛陀（Buddha）。”“Buddha”的意思是“我是醒著的”。因此，人們稱他為佛陀，也即覺(jué)醒者。 如果有必要覺(jué)醒，那你此前是否在沉睡？現(xiàn)在還是昏昏沉沉的嗎？如果你還生活在頭腦所講述的故事里，便是脫離了當(dāng)下的體驗(yàn)。當(dāng)你心不由己，如無(wú)人駕駛的飛機(jī)，便是處在了覺(jué)醒的對(duì)立面。有人形容這種昏睡狀態(tài)為“意識(shí)恍惚”。你是否發(fā)現(xiàn)，自己竟然可以渾渾噩噩地過(guò)上一整天，而不用和任何人進(jìn)行眼神接觸？我注意到商店里的員工便是如此。在柜臺(tái)結(jié)算之后，我總會(huì)稍停一會(huì)，抬起頭來(lái)看向?qū)Ψ降难劬ΑＨ欢业难劬?jīng)常找不到對(duì)面的同類。它們?cè)谀睦铮克藛幔块W爍的眼神在躲避什么？是害怕與人對(duì)視會(huì)令自己受傷嗎？ 我們?yōu)槭裁葱枰X(jué)醒？我們能夠覺(jué)醒以直面當(dāng)下嗎——即便當(dāng)下是如此痛苦？但如果當(dāng)下的生命是如此的幸福和美好呢？無(wú)論如何，心靈的覺(jué)醒可以使我們的生命更加明澈。喬•卡巴金①提醒我們，在生命的競(jìng)賽中，“你需要活在當(dāng)下方能取勝。” 正念冥想提供了幫助喚醒自我的方法和技巧，倘若能夠注意到當(dāng)下的體驗(yàn)，你就是醒著的。倘若能夠感知到整體的身心存在，而非某一部分（比如說(shuō)僅僅感知到想象中的肢體或心理反應(yīng)）——你就是醒著的。 當(dāng)你能堅(jiān)持精神上的進(jìn)修，就愈會(huì)發(fā)覺(jué)自己此前昏睡得多么沉。當(dāng)正念冥想逐漸成為一種習(xí)慣，你就會(huì)注意到心的真正作用是什么。你可能對(duì)自己經(jīng)常深陷思緒的泥沼而難以自拔感到驚駭不已。這就意味著你已經(jīng)發(fā)覺(jué)自我的迷失，是通往覺(jué)醒道途的第一步。請(qǐng)堅(jiān)持！ ① 喬•卡巴金(Jon Kabat-Zinn)：美國(guó)馬薩諸塞大學(xué)醫(yī)學(xué)院內(nèi)觀中心創(chuàng)始人，擅長(zhǎng)以內(nèi)觀療法治療心理疾病，是引介內(nèi)觀禪修進(jìn)入科學(xué)領(lǐng)域的西方導(dǎo)師。