如果你沒有偏見、沒有歧視，如果你是完全開放的，那么所有環繞你的事物都會變得非常有趣、非常活潑。 你知道發現學習的意義是很有趣的事。我們從書本或老師那兒學習數學、地理、歷史；我們找出倫敦、莫斯科或紐約在哪里；我們學習機器如何運作，鳥兒如何筑巢及照顧幼鳥等。我們通過觀察和研究來學習，這是一種學習的方式。 然而是否還有另一種學習的方法，一種經驗性的學習，譬如我們看見河上有一艘船，它的帆倒映在安靜的水面上，這不是很平常的經驗嗎？然后怎么樣了？你的心就儲存起這份經驗，如同儲存知識一樣。第二天黃昏，我們又去那兒看船，希望能得到相同的感覺，那種在生活中罕見的喜悅與平靜感受。 我們的腦子勤快地儲存經驗，這些變成記憶的經驗又策動我們去思考，不是嗎？我們稱思想的這個東西根本就是記憶的反應。 因為看見河上那艘船而感到喜悅，我們就把這個經驗堆積成記憶，然后又想再重復它，因此思考的過程就開始了，不是嗎？ 你知道，我們很少有人真的知道如何去思考，大部分的人只是重復著我們的書本上讀到的東西，或是別人告訴我們的事，我們的思想只是自己有限經驗的結果。 我們環游世界，有數不清的經驗，遇見許多不同的人，聽他們說話，觀察他們的風俗習慣、他們的宗教信仰、行為舉止，我們把這一切都記住，然后便稱為思想。我們比較、評斷、選擇，通過這個程序，我們希望找到較合理的人生態度。但是這種思考方式是非常受限的，它被局限在非常小的范圍里。 當我們有某種經驗，譬如看見河上的一艘船，或是一具被運到焚化場的尸體，或是一個肩挑重擔的鄉下婦人，這一切影像都在那兒，但是我們是如此的不敏感，沒有讓這些影像在我們心中沉淀并且成熟。只有對周遭一切事物保持敏感，才能開始進行不同方式的思考，這種思考方式永遠不會被我們的條件限制。 如果你沒有偏見、沒有歧視，如果你是完全開放的，那么所有環繞你的事物都會變得非常有趣、非常活潑。 如果你堅持某種信仰方式，你就是通過那特定的偏見或傳統來觀察事物，你根本碰觸不到真相 即使你是第一次觀察某些事物，你已經自動依據自己的偏見來詮釋你所看到的事。一般地，人們總是依據自己的身份來經驗某件事，如果你不屬于任何類型，你就不必通過任何觀念或信仰的門戶之見來評斷，而是做最直接的接觸，然后你就會注意到你和你所觀察的事物之間，有多么不平凡的關系。 你的四周充滿著生、老、病、死、金錢、地位、權力的掙扎，這個被我們稱為人生無止境的掙扎過程。即使你還非常年輕，難道你從來沒有懷疑過這一切到底是為了什么？ 你知道，我們大部分人都希望得到一個答案。我們希望有人告訴我們這一切是為了什么，所以我們拿起一本政治或宗教的書來讀，或是向別人詢問，但是沒有人能告訴我們，因為生命不是可以從書本上了解的東西，它的意義也不是從跟隨別人或通過某種祈禱就可以獲得的。 你我都必須自己去了解，我們可以做得到，只有在我們是全然地活著，非常機敏、警醒，充滿觀察力，對周遭一切都有興趣，我們才能發現什么是真正的快樂。 大部分人都不快樂，他們不快樂，因為他們的心中沒有愛。如果你與別人之間沒有隔閡，對于相識的人你只觀察而不批判；如果你只單純看著帆船在河上駛過并欣賞它的美，愛就在你心中升起了。 不要讓你的偏見蒙蔽了你對事物真相的觀察；你只需要觀察，然后你會發現從簡單的觀察之中——對樹木、鳥兒、人們的行走、微笑等的觀察中，你的心就會產生變化。如果你的生活缺少了這不平凡的事，如果你的心中沒有愛，生命的意義就很小了。因此，老師應該學習如何幫助你來了解這些意義，這是非常重要的。 一個非常活潑、機敏、充滿觀察力的心是永遠不會執著在享受中的，奢侈對他一點意義也沒有。但是只擁有幾件衣服的人，并不一定就具有機敏的心智。一位出家人外表上活得非常簡單，內心可能極為復雜，他拼命培養美德，希望見到真理、上帝。 重要的是，你的心必須非常簡單、樸素，也就是說，你的心不能被特定的信仰、恐懼及數不清的欲望阻塞，只有這樣的心智才有能力做真正的思考、探索及發現真相。 如果你執著做個好人，你是好人嗎？“好”是不是可以鍛煉的？“好”是不是因為你看見、觀察到、了解了，而自然來到的？同樣，如果你覺察到自己正在快樂，快樂就從窗戶跑掉了。尋找快樂是件很荒謬的事，因為只有在你不去尋求它時，它才存在。 你知道“謙卑”是什么意思嗎？你能培養謙卑嗎？如果每天早上你都重復地說“我要做個謙卑的人”，這就是謙卑了嗎？還是當你不再驕傲、虛榮時，謙卑便自然升起了？ 同樣，當妨礙快樂的事物消失時，當焦慮、沮喪以及對個人安全感的追求停止時，快樂就自動出現了，你根本不必追求它。 你為什么反對沖突？你們似乎都認為沖突是一件很糟的事。現在我們就在沖突中，不是嗎？我正在試著告訴你一件事，而你不明白，因此就有了摩擦、沖突。摩擦、沖突、干擾，又有什么不對呢？你難道不應該被干擾嗎？如果你以躲避沖突的方式來尋求統一，那統一是得不到的，只有通過沖突以及對沖突的了解，才能得到統一。