好領(lǐng)導(dǎo)只能做好管理，領(lǐng)袖才能帶好隊(duì)伍。領(lǐng)袖和領(lǐng)導(dǎo)不是一個概念。

老板作為企業(yè)的投資人，并且往往處在企業(yè)管理的最高端，其領(lǐng)導(dǎo)地位是不容置疑的，領(lǐng)導(dǎo)是組織賦予的，甚至是資本帶來的，它是企業(yè)控制力的來源，是有物質(zhì)基礎(chǔ)做保證并且要靠組織運(yùn)作來實(shí)現(xiàn)的。

而領(lǐng)袖不是，領(lǐng)袖是一種精神的東西，一個人可以沒有任何的社會職務(wù)，但卻能成為萬眾一心所向的人物，一個人也可以不給別人以任何物質(zhì)利益而使別人追隨他，這就是領(lǐng)袖。

在社會生活中，這樣的例子比比皆是，企業(yè)運(yùn)作中，這樣的例子也屢見不鮮。可以說沒有一個成功的企業(yè)，不曾擁有領(lǐng)袖式的人物，而一個哪怕今天不怎么偉大的企業(yè)，只要它的核心團(tuán)隊(duì)的成員都具備較強(qiáng)的個人戰(zhàn)斗力，而這些成員又能擁戴一個共同的領(lǐng)袖，這個企業(yè)成為偉大的企業(yè)只是時間問題。（華為公司、聯(lián)想公司、阿里巴巴都是這種領(lǐng)袖型的公司）

領(lǐng)袖是凝聚力的來源。

領(lǐng)導(dǎo)的控制力在企業(yè)正常發(fā)展的時候?qū)ζ髽I(yè)是有價值的，但當(dāng)企業(yè)面臨大的危機(jī)，面臨生死存亡的挑戰(zhàn)，面對市場的劇變，或者業(yè)績的巨大波動，難以正常運(yùn)作時，領(lǐng)導(dǎo)的控制力就會顯得無能為力。

因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的控制力嚴(yán)格說來是被領(lǐng)導(dǎo)者主動交出的，當(dāng)他們覺得在企業(yè)中有他們存在的價值時，他們愿意把自己的權(quán)力交出來，交給企業(yè)，交給管理者，這就形成了管理者的管理權(quán)，形成領(lǐng)導(dǎo)的控制力。

嚴(yán)格說來領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的一種交易，當(dāng)企業(yè)面臨危機(jī)，甚至生死難料的時候，雖然領(lǐng)導(dǎo)者企圖持續(xù)這種交易，但被領(lǐng)導(dǎo)者也許并不希望如此，因?yàn)楫?dāng)他評估交易中自己的付出和所得不成比例時，他必然中止交易行為。

他覺得在企業(yè)中再干下去得不到多少實(shí)際利益，或不能準(zhǔn)確判斷能得到多少實(shí)際利益時，他就不可能再把自己交給對方來管。交易一中止，控制力馬上消失，企業(yè)就有可能崩潰，許多的企業(yè)就是這樣垮掉的。（領(lǐng)導(dǎo)型企業(yè)）

然而有凝聚力的企業(yè)不一樣，凝聚力不是由被領(lǐng)導(dǎo)者交出的權(quán)力所構(gòu)成，這里沒有交易，領(lǐng)袖人物與他的追隨者之間是沒有交易的。

南非黑人領(lǐng)袖曼德拉在獄中幾十年，有那么多南非黑人視其為領(lǐng)袖，愿意跟隨他，曼德拉有過實(shí)際的利益給他的追隨者嗎？

長征時，毛澤東帶領(lǐng)紅軍走出苦難，靠物質(zhì)利益的刺激嗎？顯然不是，而是他的核心團(tuán)隊(duì)認(rèn)定了他，愿意跟隨他，即便他的職務(wù)在長征途中并沒有處在最高位置時，他仍然是他的團(tuán)隊(duì)中的靈魂人物和精神領(lǐng)袖，他甚至成為了一種力量的象征。

所以，解放戰(zhàn)爭時，當(dāng)胡宗南的大軍進(jìn)逼陜北，他就是不過黃河，因?yàn)樗雷约菏且环N象征，只要他在陜北，陜北就沒有被胡宗南占領(lǐng)和征服，他的軍隊(duì)和人民就知道這場局部的戰(zhàn)爭沒有分出勝負(fù)，胡宗南即便戰(zhàn)領(lǐng)了大片的土地，也沒有占領(lǐng)陜北，因?yàn)樵谒能婈?duì)和人民的心中，陜北并不是僅指土地的概念，而是他們的領(lǐng)袖所在，領(lǐng)袖在陜北，陜北就還在我們的手中。

這就是領(lǐng)袖與他的成員的關(guān)系，當(dāng)他只是領(lǐng)導(dǎo)時，或者當(dāng)他的成員只將他視為領(lǐng)導(dǎo)時，他們之間是一種交易，而當(dāng)他的成員視其為領(lǐng)袖時，他們之間沒有了交易，而是一種寄托，他的成員把自己的前途、事業(yè)甚至一生都托付給了他們的領(lǐng)袖。

當(dāng)他們決定托付時，他們心中已經(jīng)沒有了價值的概念，他們交出的不是他們的時間、他們的勞力、他們的產(chǎn)品、他們的智慧，而是他們的全部，全部的身家，未來的一切，他怎么能計(jì)算得出付出了多少呢？無法計(jì)算。他又怎樣能計(jì)算應(yīng)該得到多少呢？同樣無法計(jì)算。

因?yàn)樵谶@里，超越了量化的計(jì)算，使交易就失去了基礎(chǔ)和含義。他擁有的只是一種信念，并且他堅(jiān)信，追隨領(lǐng)袖就能出現(xiàn)現(xiàn)這種信念。

二、凝聚力產(chǎn)生的前提

領(lǐng)袖與他的成員之間的凝聚力的產(chǎn)生有兩個前提：其一是成員本身必須具備某種信念（愿望、理想、目標(biāo)），成員追求的目標(biāo)不能僅僅是一些可以量化的物質(zhì)利益：比如一定數(shù)量的金錢和財物。并且在這些成員的心中，他的信念的價值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)前的物質(zhì)利益。這是領(lǐng)袖產(chǎn)生的土壤。

所以，既不是誰都可以做領(lǐng)袖，又不是誰都需要領(lǐng)袖，人們對領(lǐng)袖的需求與他的知識背景有關(guān)，但并不成比例。

低學(xué)歷、知識水平低的人對領(lǐng)袖的需求會本能的淡泊一些，因?yàn)樗麤]有更高的欲念，但一旦他的需求被激發(fā)出來，它所凝聚的能量的爆發(fā)力將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過知識分子。

所以，就領(lǐng)袖產(chǎn)生的基礎(chǔ)而言，知識型人才和普通勞動力，各有特點(diǎn)：知識型人才較容易形成一定的信念、愿望、理想和目標(biāo)，容易超脫于眼前的實(shí)際利益來看待問題，這為領(lǐng)袖的形成奠定了較好的基礎(chǔ)，但他們不愿輕易交出自我，這又給領(lǐng)袖人物的出現(xiàn)帶來不利。非知識型人才比較看重實(shí)際利益，輕易不太相信理想、目標(biāo)和愿望，這給領(lǐng)袖人物的出現(xiàn)帶來不利，但他們同時又較容易盲從，容易輕易交出自已，從而為領(lǐng)袖的形成創(chuàng)造了條件。

所以，對知識型人才而言，要成為其領(lǐng)袖就必須從如何取得其信賴并讓其放棄自我上做文章，而對非知識型人才，則應(yīng)看重從怎樣激發(fā)他們的理想，使他們超脫于現(xiàn)實(shí)看待問題，讓他們自信心膨脹而樹立一些超現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)著手。

凝聚力產(chǎn)生的第二個前提是成員們應(yīng)覺得領(lǐng)袖人物的信念（理想、目標(biāo)、愿望），與他們的個人信念一致，并且比他們的信念更加美好和遠(yuǎn)大，并且領(lǐng)袖人物所形成和率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)有助于他們實(shí)現(xiàn)個人的信念，甚至是他們實(shí)現(xiàn)自己信念的唯一保障。

在這里，領(lǐng)袖和它的成員之間表現(xiàn)為一種單向的救助關(guān)系，成員們需要領(lǐng)袖的幫助，以堅(jiān)定自己的信念，并且最終實(shí)現(xiàn)它。其實(shí)這些信念原本可能并不是成員們自己的，但他們被領(lǐng)袖人物激發(fā)出來后，就成為了自己的追求，領(lǐng)袖人物就從給予者成為了滿足者。

領(lǐng)袖人物首先是通過自己的啟發(fā)，灌輸和誘導(dǎo)讓那些本來與他無關(guān)的人形成一些與他類似的想法和目標(biāo)，當(dāng)然，這些人心中必須有對這些目標(biāo)的潛在需求，然后讓這種想法和目標(biāo)打入這些人的心中，占據(jù)至高無上的位置，去替代他們頭腦中許多世俗的當(dāng)前的物欲。

當(dāng)這些人產(chǎn)生了對這些目標(biāo)和想法的濃厚興趣，并且不顧一切想去實(shí)現(xiàn)時，領(lǐng)袖人物將再次站到了這些人的面前，成為了帶領(lǐng)人們?nèi)?shí)現(xiàn)理想的引路人，成為了帶領(lǐng)這些人去實(shí)現(xiàn)理想的引路人，并最終為了最能滿足和幫助這些人們實(shí)現(xiàn)理想的人。

有些老板對待許多低素質(zhì)的員工是非常慣于用這一招的，許多低素質(zhì)員工從農(nóng)村進(jìn)到了私企打工，起初的想法無非是有個一日三餐，頂多還能積攢一點(diǎn)小錢，來養(yǎng)家糊口或結(jié)婚生子。但由于表現(xiàn)出色，老板一再提拔，從一個基層工人逐漸走向班組長、主管、部長、廠長。

在這種向上的過程中，它的權(quán)力欲、控制欲被一步步激發(fā)出來，他現(xiàn)在想的不再是眼前的工資收入，還產(chǎn)生了許多遠(yuǎn)大理想，想成為一個有錢有勢的人。有車、有房、有大群的人聽命于自己，這種想法一旦產(chǎn)生，他就被老板所掌控了。

因?yàn)樗獙?shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)和愿望，他必須得到老板的重用和幫助，他將視老板為自己的領(lǐng)袖，因?yàn)殡x開老板他覺得自己無能為力，這一切的想法和信念都是他來到這個企業(yè)之后的產(chǎn)物，是老板給他激發(fā)出來的，他知道自己必須像抓住救命稻草一般的緊緊追隨他的老板。（領(lǐng)袖型老板有很多追隨者，且愿意付出生命來追求他）

對待許多知識型的人才，我們的老板該怎么辦呢？在現(xiàn)實(shí)中之所以許多的專業(yè)人才在一些中小私企中不能久留，其中一個很重要的原因就是因?yàn)樗麄兛床黄鹚麄兊睦习澹⒉皇窃阱X上面看不起，也不完全是為人方面看不起，而是理想和目標(biāo)上，他們往往覺得這些私企老板就只是有幾個錢而已，沒有什么遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

他們即使一心想成為一個有錢人，也并不愿意成為他的老板一樣的有錢人。這些知識型人才在學(xué)校受的所有教育都濃縮為一點(diǎn)：做個有理想的人。至少中國的學(xué)校教育沒有整天教人做一個有錢的人。

即便發(fā)達(dá)國家，做為教育所倡導(dǎo)的也是社會價值取向，他們并不藐視個人追求金錢和財富，但教育本身的性質(zhì)決定了它始終在教人們怎樣做一個人，而且這種做人的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是符合社會利益的，所以“做一個有理想的人”始終是教育的主題。

理解了學(xué)校教育的根本定位，那么對于受這種教育影響至深的知識型人才，該怎么看，就一清二楚了。他們清高，他們務(wù)虛，其根源就在于他們把理想看得比現(xiàn)實(shí)更高，這不是他們的錯，是社會教育訓(xùn)練的結(jié)果，面對這樣的人，一個沒有比錢更高的理想的人，是很難真正征服和打動他們的，即便有也是暫時的，那是在他們貧困或無路的時候。

因此，怎樣在理念上征服他們成為老板能否真正掌控他們心靈的關(guān)健。征服了他們，他們視你為領(lǐng)袖，把個人目標(biāo)與企業(yè)捆在一起。不能征服他們，他們與老板討價與還價，以最小的投入換取最大的勞動報酬，即便擁有了股份，也可能中途逃離，因?yàn)樗X得他的理想不在這里，當(dāng)別人的條件更誘人時，他就會走人。

三、理念比金錢更重要

這是許多中小企業(yè)老板想得比較少的事情，他們覺得自己有錢辦企業(yè)，有能力和承受力去面對風(fēng)險就是足矣。要這些專業(yè)人才干活，給他們開工資，提撥他們都是自己對他們的恩惠，給點(diǎn)股份就很應(yīng)該讓這些專業(yè)人才感激得淚流滿面才是。但不知怎么回事，這些人，漲工資時高興，過后又歸于平淡，給股份時感激，長久又變得麻木和平常，他們要怎樣才能鐵了心跟著自己干呢？

老板們很少去想要與這些專業(yè)人才、知識分子比理想，干了多年的企業(yè)，都是一步一個腳印打拼出來的，到頭來要與這些知識型人才玩理想，的確有點(diǎn)不習(xí)慣。

怎么辦？

必須習(xí)慣，因?yàn)槔习宓木辰绾驮竿I(lǐng)著企業(yè)的方向，當(dāng)老板把所有的目標(biāo)都放在怎么把企業(yè)辦好，自己好賺更多的錢上時，誰能相信在你這里干會有一個好的前景呢？賺錢也是老板賺而已，與他何干？

當(dāng)老板一天到晚顯示著錢的魅力，向世人證明：有錢就能征服一切的時候，誰能在你這里看到自己的價值，因?yàn)樗麄兊腻X與老板沒法比，除了自卑還能怎樣？當(dāng)老板通過偷稅漏稅賺取利潤又揮霍無度時，誰能真正的佩服你？當(dāng)我們老板經(jīng)常朝令夕改，喜怒無常時，誰又愿把他做為自己的榜樣？

這里無意把知識型人才描述得高大完美，他們中的許多人其缺點(diǎn)和品格比許多經(jīng)過實(shí)踐摔打而成功的老板都要差的多。但這并不妨礙他們的理想和追求，人們所做和人們所想往往不是一回事，人們的行為五花八門，人們所推崇和敬佩的卻有大致的取向，即便從人人都自私的角度出發(fā)，人們也希望別人是個利他主人者。

而做為企業(yè)之主的老板和想具有領(lǐng)袖魅力的人物，人們自然期望他有超脫于常人之上的品格和境界，否則，人們就只能從錢來看事了。但這樣一來企業(yè)就將永遠(yuǎn)只有控制力而沒有凝聚力，這樣的企業(yè)與它的成員之間就將永遠(yuǎn)只有控制力而沒有凝聚力，這樣的企業(yè)與它的成員將永遠(yuǎn)員只能共繁榮而不能共患難。因?yàn)楫?dāng)企業(yè)危難，拿不出資源來與它的成員交易時，成員們便會離他而去，哪怕他只是暫時拿不出錢，只是暫時有點(diǎn)難處，人們也可能棄它而去，交易性的企業(yè)文化便只能如此。

許多企業(yè)害怕速度慢下來，恐怕這也是原因之一。當(dāng)一個企業(yè)除了老板而沒有一個人心甘情愿不計(jì)報酬的為企業(yè)做點(diǎn)什么的話，這樣的企業(yè)是弱不禁風(fēng)的，不管他的表面多么繁榮、多么強(qiáng)大，都是脆弱和虛擬的。只有當(dāng)核心團(tuán)隊(duì)中的成員們愿意與他們的領(lǐng)袖人物一道，共經(jīng)風(fēng)雨，與企業(yè)榮辱與共，才能渡過難關(guān)，而這一切，領(lǐng)袖人物的存在是基本的前提。

四、否定自己才能成就自己

對于現(xiàn)在的許多中小企業(yè)老板來說，都必須經(jīng)歷三個階段的修煉，才能一步步的成功：

第一步是商人化的價段。做一個優(yōu)秀的商人是他們的目標(biāo)，許多老板經(jīng)過市場磨練都基本完成了這個過程。

第二步是做一個合格的領(lǐng)導(dǎo)。這需要他們具備一定的企業(yè)管理知識和企業(yè)管理能力，善于用人，對各個部門、各個核心崗位的用人標(biāo)準(zhǔn)、考核標(biāo)準(zhǔn)都心中有數(shù)，并且按規(guī)則行事，這是企業(yè)管理的“形”的階段。

目前還有很多的老板尚未從第一步的商人階段過渡到這一步。

對于一個小時候甚至年輕時候還是田間地頭自由散慢慣了的農(nóng)民，一夜之間成為了管理幾百號人上千萬資產(chǎn)的現(xiàn)代企業(yè)的老板而言，這一轉(zhuǎn)變的確是痛苦而緩慢的。因?yàn)檫@樣一個一輩子都不想領(lǐng)導(dǎo)別人，只求不要被別人管，突然間要轉(zhuǎn)變成一個現(xiàn)代企業(yè)的管理者，是非常需要學(xué)習(xí)和磨練的，而且，學(xué)習(xí)的任務(wù)是相當(dāng)艱巨的，因?yàn)楝F(xiàn)代管理企業(yè)的方法和工具都越來越專業(yè)化了。（啟示：老板必須具備隨時隨地學(xué)習(xí)的意識，這是一個成功老板必須具備的觀念，企業(yè)要成長，人的思想也要進(jìn)步！老板的學(xué)習(xí)力句代表了企業(yè)的競爭力！）

第三步是做一個企業(yè)領(lǐng)袖。做一個領(lǐng)袖式人物需要人格的修練和世界觀的改造，單靠學(xué)習(xí)是不夠的，學(xué)習(xí)也不是主要的方式，修練才是根本。它需要對人生對社會甚至對人性和人活著究竟是為什么這些問題的深刻反思。（老板必須有超脫世俗的深層次的思維，善意琢磨人性的東西）

許多老板之所以在企業(yè)的管理和用人問題上有許多突破不了的瓶頸和心理障礙，一個原因就是他們在完成資本的原始積累時期，形成了許多固定的模式和看法，其中之一就是對人性的看法和對金錢的看法。

資本的原始積累階段爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食、無序競爭、投機(jī)取巧成為了企業(yè)市場行為的主旋律。在這樣的運(yùn)作環(huán)境下，我們對人性中惡的一面可以說是看得淋漓盡致，這直接導(dǎo)致老板們在用人問題上對人才的不信任和管人問題上對員工的只重罰不重獎的高壓式管理。對人才不信任就不可能放權(quán)，高壓式管理就不可能有人才施展的寬松環(huán)境。

這些問題的根源都可以追塑到老板的原始積累的經(jīng)歷上：他看慣了這樣的事，這樣的人，而且他自己也是溶入了這樣的拼殺中才有了今天的企業(yè)，你要他不把人看成“惡”的東西是很難的。有時他可能看了書、聽了課覺得應(yīng)該改變管理風(fēng)格，但一做起來，又回到了原位，因?yàn)檫@種對人性的感受已經(jīng)進(jìn)入他的潛意識之中，對金錢的認(rèn)識也是如此。

大多數(shù)的中小企業(yè)老板都是靠自己的雙手打天下的，創(chuàng)業(yè)以前可能一無所有，既沒有票子也沒面子，覺得自己生活在社會的低層，而創(chuàng)業(yè)成功以后，錢改變了這一切。

他現(xiàn)在有了身份，有了尊嚴(yán)，知識分子成了他的馬仔，政府官員給他幾分臉面，坐豪華車，住豪華房，這一切都是因?yàn)殄X，錢在眼中是什么呢？不是貨幣，不是物質(zhì)，是神！是改變?nèi)松⒏淖兩鐣哪Х◣煟谏竦拿媲埃械娜耍际敲煨〉?span style="color:#000000;FONT-WEIGHT: bold">。（啟示：很多老板都是在有錢之后進(jìn)行自我膨脹，忘卻自己，顯得目視一切，老子天下第一，這種情況非常容易讓自己走入極端，變得非常自我和封閉，這就成為很多企業(yè)失敗的源頭了，為什么胡雪巖能夠成為紅頂商人：勤奮、節(jié)儉、忍耐，這三種個性對胡雪巖來講就是老板不管在任何情況下都能夠把自己置身于一個旁觀者的立場，能夠進(jìn)行自我反省，始終保持這種品行；終究你就會成功了。李嘉誠就是這種人，一個人在不能自我的情況下，學(xué)會平淡的看待一些人和事情。你的企業(yè)自然就能夠做強(qiáng)做大了）

所以他認(rèn)為所有的人都應(yīng)該對“錢”頂禮膜拜，這種對錢的本質(zhì)過份神化的看法，必然使得他與沒有錢但擁有知識、能力 、理想的青年知識型人才對立，并且缺乏溝通的語言。

單就對人性的片面理解和對金錢的神化來說，這已經(jīng)構(gòu)成他成為領(lǐng)袖人物和創(chuàng)辦現(xiàn)代企業(yè)的致命障礙了，因?yàn)槿诵员旧砭图茞号c一身的，沒有絕對的善也沒有絕對的惡，懲惡揚(yáng)善才是正途。

金錢是財富的尺度但也不是神，它能買到設(shè)備、材料、勞動力，但買不到人們內(nèi)心中的尊重，更買不到危難時的赤誠。

國外的許多富家子弟或?qū)I(yè)人才能夠成功創(chuàng)業(yè)和穩(wěn)定的管理企業(yè)，與他們的心態(tài)不無關(guān)系，他們沒經(jīng)過無錢是小丑、有錢是神仙的生活反差，他們原本就生活在比較富足的環(huán)境中，創(chuàng)業(yè)和管理只是一項(xiàng)工作、一種生活，也沒有必要采取許多不正當(dāng)?shù)氖侄危热缫源纬浜谩⑼涎迂浛睢⒑鷣y許諾等手段來贏取市場，一切都是有序和公開的競爭。

在這樣的市場環(huán)境中，人與人之間絕對也有許多惡的表演，但已經(jīng)逐漸被規(guī)范在一個框架之內(nèi)。而正因?yàn)橛辛诉@樣平和的心態(tài)，他們才能把企業(yè)做大。中國的市場運(yùn)作已逐步擺脫了早期的浮燥和“惡”者為王的年代，現(xiàn)在拼的是管理，比的是人才。

環(huán)境變了，規(guī)則變了，如果我們的心態(tài)還被原始積累階段形成潛意識所控制，我們怎樣才能參與新的市場形式下的競爭，中國加WTO以后，市場的游戲規(guī)則已經(jīng)與國際接軌，換言之，是按照先進(jìn)的市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則來運(yùn)作了，不管我們本身愿不愿意，僅僅在對人性和對金錢的看法上，中國的許多中小私企老板就已經(jīng)輸了一截，從而也就在整合人才上輸了一截，人才都跑了，拿什么來與“狼”共舞？

五、悟透人生才能駕馭人生

管理是學(xué)得到的，通過對各管理理論和管理方法的學(xué)習(xí)，以及通過管理實(shí)踐的學(xué)習(xí)，管理的能力和水平就能大幅的提升，所以，做一個好的領(lǐng)導(dǎo)，可以通過勤奮的學(xué)習(xí)和探索來達(dá)到，這是一個常人可以達(dá)到的境界，當(dāng)然不同的天性也會使領(lǐng)導(dǎo)者具備不同的風(fēng)格或者使人們成為不同的領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者。但領(lǐng)袖都不是學(xué)得到的，知識和能力都是構(gòu)成領(lǐng)袖的要素，但“境界”卻是領(lǐng)袖的核心所在，要達(dá)到一種境界，只有通過不斷的自我否定、自我突破、自我超越才能完成。

它不是用我們外在能看到的知識積累、能力提升等指標(biāo)來衡量，而是由只有領(lǐng)袖人物自己才清楚的一系列的心路歷程所構(gòu)成，是一種對生活、對生命的“開悟”。

當(dāng)他們經(jīng)過一些事的時候，他們的感受會與許多原有的想法和觀念發(fā)生矛盾，他們敏感的捕捉到這些矛盾，并且在矛盾的痛苦中去修正自己的觀念，使自己不斷提升，對于他們來說，除了當(dāng)前的利益是他們的追求，完善自我、提高自我、使自己的一生過得有價值是他們更深層次的追求。

怎樣才算有價值呢？領(lǐng)袖式的這種價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，不是基于自我的感受和滿足，不是基于自我所得，不是自己得到的多就認(rèn)為有價值，反之就沒有價值。而是基于自身對社會的影響力，是基于自己對社會的改變和影響的程度，如果他們的行為和觀念深深的改變了周圍的人，改變了他們的生活，改變了社會，或者對未來的人們的生活與社會都帶來了深遠(yuǎn)的影響，他們認(rèn)為是有價值的。

反之，如果他們的行為和思想對人們對社會沒有半點(diǎn)影響力，有沒有他們，世界一模一樣，那么他們自己即使過得再好，得的再多，他們也認(rèn)為自己的一生是沒有多少價值和意義的。這就是領(lǐng)袖式人物與常人的差異之處。

所以，南非黑人領(lǐng)袖曼德拉才得以在獄中苦守，因?yàn)樗雷约旱拇嬖谝呀?jīng)影響了南非的黑人，甚至影響了整個世界，他們關(guān)注自己的影響力和對社會對人們的改造甚于對自己當(dāng)前利益的關(guān)注。

這就是領(lǐng)袖人物的境界，他們認(rèn)為生命不僅僅在于自己活著的幾十年，而在于周圍的人以及這個社會因自己這幾十年的存在而發(fā)生的改變，這就是自己幾十年的生命所留下的烙印。這種烙印越深，傳得越遠(yuǎn)越久，生命的價值就越大。

每一個具有領(lǐng)袖精神的人，都具備這種超自然的生命觀，都追求一種影響和改變他人并且流傳后世的人生境界。他們追求一種不死和永生，但他們知道肉體的生命是做不到的，他們試圖通過自己的影響力，通過自己的思想，通過自己對他人對社會的改變來做到。

每一個人從他意識到自己的生命的那一刻起，就擔(dān)心失去它，就企圖讓它不死，但這是從古至今都解不了的題目，沒有人能找到方法和答案，每一個人，包括凡夫走卒、皇權(quán)顯貴都抱有對死亡的恐懼，其實(shí)也就是對失去生命的恐懼和對不死也即生命永存的幻想。

領(lǐng)袖式人物超脫于自然生命和關(guān)注于生命對社會和他人廣泛而持續(xù)的影響力，算是對生命延續(xù)的一種理解和追求，而常人則只能寄希望于他的后代。

所以，從封建社會的皇帝到現(xiàn)代中小私企的老板們，都有非常看重后代對皇權(quán)或產(chǎn)權(quán)的繼承，這也算是他們對自己的生命延續(xù)的一種理解。只不過這種理解方式終究沒有超脫肉身和自我來思考“生命”的題目。

但毫無疑問，難以獲得社會和他人的廣泛支持。因?yàn)闆]有人愿意為了你的長生不老而犧牲自己。

而領(lǐng)袖式人物的境遇卻不同，他是立足于改變社會和他人而追求生命永恒的。當(dāng)人們認(rèn)為領(lǐng)袖人物試圖做出的改變符合自己的需要時，他們會積極支持并參與進(jìn)來，形成一股潮流，而使他的意圖和目標(biāo)快速實(shí)現(xiàn)。

所以，領(lǐng)袖式人物也許在當(dāng)前的利益面前被人視為傻瓜，但面對那難解的“生命永恒之題”，他們是唯一找到了正確答案的人。

畢竟每一個人都不想讓生命終結(jié)，但又無奈走向終結(jié)，每一個人都想過：要是死了該怎么辦？自己剩下的家業(yè)，擁有的財富，社會的地位和榮耀，都會是一場空，生命的意義何在呢？尤其對于那些事業(yè)有成的老板來說，在并沒有得到這些東西的時候，他拼命的想得到，而真正得到了之后，他卻發(fā)現(xiàn)他的生命也享受和消費(fèi)不了多少，于是，他追求的東西的價值和意義成了問題，并且是一個始終困擾他的問題。

六、看透財富才配擁有財富

不少的老板都坦言：賺那么多錢其實(shí)又用得了多少呢？都留給后代也不見得是好事，因?yàn)楝F(xiàn)在他的兒女就有一種養(yǎng)尊處優(yōu)的生活在方式了，如果他們知道將來自己不用做什么也能過上比別人好得多的生活，他們豈不更加貪懶了嗎？這豈不害了他們。

所以，有的老板跟自己的兒女說自己是在企業(yè)里為別人打工，其實(shí)這個企業(yè)就是他的。有的老板嚴(yán)格管制兒女的開支，因?yàn)樗幌胱约旱男『⒂袚]霍的習(xí)慣，有的老板絕不開車送小孩上學(xué)，一定要讓小孩走路或擠公車，都是為了培養(yǎng)孩子，用心可謂良苦。那么孩子大了以后呢？把家業(yè)交給他們，但對于已經(jīng)長大成人的孩子來說，同樣需要努力的打拼才能做好做大家業(yè)，孩子們又能享受多少呢？孩子們又這樣對他們的孩子，那這份家業(yè)對于整個家族意味著什么呢？

按現(xiàn)在許多老板的實(shí)際做法來推論，他等于是為整個家族充當(dāng)了財富的管理者和看護(hù)人，等他的某一代不想充當(dāng)這個角色，想盡情享有這份家業(yè)的時候，敗家子就開始出現(xiàn)了，家業(yè)毀起來特別的快。

如此就出現(xiàn)了一個有趣的怪圈，我們拼命努力掙來的東西，會逼著我們持續(xù)不斷的去繼續(xù)拼命努力的掙，在這個過程中，我們每一個人得到的只是一種體面的生活而已，我們的生活方式和質(zhì)量與財富的數(shù)量以及它們的使用價值無關(guān)，這就是財富的本質(zhì)屬性——社會性。

許多富有智慧的老板們都悟到財富的這一特質(zhì)，所以他們形成了許多對人對社會對企業(yè)經(jīng)營的真知熾見，甚至有的形成了自己的體系和學(xué)說。松下幸之助算是一個典型的人物，他的許多言論絕不僅僅是一種企業(yè)經(jīng)營之道，完全是一種現(xiàn)代市場環(huán)境下的人生哲學(xué)。他的許多行為，也不僅僅是一種企業(yè)經(jīng)營方式，而是他的一種做人的方式，是他對人生、對財富的理解所致。

從松下幸之助能為松下公司制定150年的遠(yuǎn)景目標(biāo)上也能看出他與我們許多的中小私企老板的不同之處。

我們的許多老板為自己企業(yè)制定的目標(biāo)都具有大躍進(jìn)的性質(zhì)，某著名VCD企業(yè)尚只有10個億的銷量規(guī)模時，就號稱要做中國的松下，3年要做100個億。某保健品企業(yè)，97年做到了80個億，第二年就要做到200個億，并制定了進(jìn)入世界500強(qiáng)的5年計(jì)劃。

這種急功近利的戰(zhàn)略規(guī)劃集中反映了一點(diǎn)，他們要在自己的有生之年看到企業(yè)的輝煌。為什么他們不去考慮自己身后的問題呢？因?yàn)樗J(rèn)為他的財富是為他服務(wù)的，他掙那么多錢干什么？要么用來享受，要么用來實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

他們一點(diǎn)都沒有思考過自己怎樣為手中占據(jù)和擁有財富服務(wù)的問題，他們認(rèn)為手中的財富是他的玩物，想怎么折騰就怎么折騰，結(jié)果事實(shí)最終教訓(xùn)了他們。當(dāng)你認(rèn)為你可以為所欲為的時候，也就是財富要離你而去，走向別人的時候。

松下幸之助之所以能從未來百年的角度來思考問題，就是因?yàn)樗浪裉鞊碛械呢敻唬人膲勖L得多，在這些財富面前，他唯有盡心盡力的經(jīng)營管理好它們，站好自己的這班崗，才能使得這些財富增值并且以松下的名義存在下去。（松下的境界為什么能夠把企業(yè)做好，就是他的境界）

七、做好資本的“服務(wù)員”

有了百年的坐標(biāo)，那么在他的有生之年該做的事就變得實(shí)際和清晰起來，著眼于百年的累積，今天就不會超之過急，而是穩(wěn)扎穩(wěn)打，有了百年的規(guī)劃，松下的后人每一代都不過是一個過客，都有站好自己這班崗的義務(wù)，都必須對百年后的事情負(fù)責(zé)，一個百年使財富與所有者的關(guān)系發(fā)生了顛倒，面對財富他們的權(quán)力變成了責(zé)任。

松下幸之助可能早就看透了財富的本性：你所擁有的財富只不過是以你的名義存在的東西，表面上完全屬于你支配，但你能夠怎樣支配它呢？你必須按照它的本性去支配它。

在你的企業(yè)中，你的財富變成了企業(yè)的資本，資本的天性就是不斷的增值，面對資本增值的壓力，所有的人都成為了必須為資本增值而服務(wù)的人，從而所有的人都從支配者變成了服務(wù)者，這就是現(xiàn)代社會的規(guī)律。

不管你與財富處在一種什么樣的法律關(guān)系里頭，本質(zhì)上，財富從個人消費(fèi)變?yōu)槠髽I(yè)資本的時候，所有的人在財富、在資本面前又回歸到了同一個位置上：把它經(jīng)營好、管理好，以它的最大增值為目標(biāo)而努力工作。

法律上的占有關(guān)系不能改變?nèi)伺c資本的這種從屬關(guān)系，所以有的老板發(fā)出感慨，說自己像是上了一輛停不下來的車，感覺被誰推著拼命的往前跑，想停都停不下來，這種被動的從屬的心態(tài)反映出了人在資本和財富面前的無奈。法律上的占有關(guān)系，可以讓人從對資本的擁有中，享受經(jīng)營帶來的利益，但正如前所述，這種享受與擁有的財富的量是根本就不成比例的。

正因?yàn)樗上滦抑蛲噶素敻坏谋拘裕参蛲噶巳藢ω敻坏恼加斜举|(zhì)上究竟意味著什么，所以他能在企業(yè)危難之時讓度他的股權(quán)，并嚴(yán)格限制了松下家族在松下企業(yè)的股權(quán)總額。

他不希望他的后代們?yōu)E用這個權(quán)力。因?yàn)樗肋@個權(quán)力意味著責(zé)任，但他并不能保證他的后代也將其視為責(zé)任，而如果一旦他的后代充分享受了這份權(quán)力時，災(zāi)難就會降臨。當(dāng)然不是說他的后代會吃空用空它，而是不負(fù)責(zé)任的支配它。

這種不負(fù)責(zé)任的支配，這種僅僅為因?yàn)樽约菏抢习寰透矣谫€博的心態(tài)，已經(jīng)讓許多國內(nèi)的許多中小企業(yè)付出了慘重的代價。

他們認(rèn)為企業(yè)是我的，錢是我的，虧了就虧了，而企業(yè)倒閉之后，員工怎么辦？供應(yīng)商怎么辦？經(jīng)銷商怎么辦？這些責(zé)任都不是他所關(guān)心的主要問題。在企業(yè)經(jīng)營中，他太多的看到了自己的權(quán)力，而很少看到或不愿看到自己的責(zé)任，不對資本負(fù)責(zé)，不對與資本相關(guān)的社會關(guān)系負(fù)責(zé)，他們的失敗正是對這種無知所進(jìn)行的懲罰。 （啟示：作為老板必須對自己企業(yè)的未來負(fù)責(zé)，多為自己的員工負(fù)責(zé)，這點(diǎn)非常關(guān)鍵）

國內(nèi)某知名VCD企業(yè)的倒閉就是被員工、被供應(yīng)商、被經(jīng)銷商逼死的，其實(shí)它的債務(wù)量并不可怕，而是它的老板在決策時對員工、對供應(yīng)商、對經(jīng)銷商全然不負(fù)責(zé)任的態(tài)度讓它走向了破產(chǎn)。（這個企業(yè)就是愛多VCD的老板胡志標(biāo)，帶著一種不負(fù)責(zé)任的心態(tài)經(jīng)營企業(yè)，出售劣質(zhì)產(chǎn)品，對客戶、經(jīng)銷商、員工、合作伙伴不負(fù)責(zé)任最終讓他的企業(yè)在這個世界消失了，聽說現(xiàn)在搞了個顧問公司，吹他過去的經(jīng)歷。實(shí)際上這個企業(yè)是被他自己打敗的。）

它的老板推出什么“A計(jì)劃”、“B計(jì)劃”、“C計(jì)劃”的時候，壓根兒就沒想過供應(yīng)商會怎么樣、經(jīng)銷商會怎么樣，他們的許多計(jì)劃都是占用供應(yīng)商或經(jīng)銷商的資金來操作，這種不負(fù)責(zé)任的老板和企業(yè)，它的行為一旦被人們意識到，一旦露出破綻，則毫無疑問被它不負(fù)責(zé)任對待的那些人，就將群起攻之，置企業(yè)于死地。

回想一下這個企業(yè)破產(chǎn)之前的許多細(xì)節(jié)，無不證明了上述推論，這個企業(yè)在倒閉時，產(chǎn)品還非常的好銷，市場沒有逼死它，社會關(guān)系（員工、經(jīng)銷商、供應(yīng)商）結(jié)果了它，而根本的原因就在于它的老板對這些社會關(guān)系不負(fù)責(zé)任，它的老板完完全全視這個企業(yè)為自己的東西，倒閉也活該！（標(biāo)哥，好好反省吧）

所以，正確的理解企業(yè)的價值，正確的理解財富的價值，是對老板智慧的一大考驗(yàn)，在這個考驗(yàn)面前合格了的人，社會的資源和財富會不斷的向他集中，而不合格的人則注定要接受大喜大悲的命運(yùn)。

這種大起大落、大喜大悲的命運(yùn)從許多人的身上可以看到，可以從改革開放的二十幾年來許多知名品牌的消失以及知名人物的沉淪和許多私企、商人的統(tǒng)計(jì)資料中看到。

武漢有名的漢正街早期成功的商人今日的命運(yùn)就是一個寫照，有資料顯示最早成功的商人中尚在商海中熬游的不足5%。其余的呢？有背負(fù)各種債務(wù)不知去向的，有開小面館維持生計(jì)的，甚至有撿垃圾為生的，這就是命運(yùn)。

當(dāng)我們不按生活本身的規(guī)律生活，不按財富本身的規(guī)律占有，不按資本本身的屬性經(jīng)營和支配時我們就會成為過客，成為一段歷史。（啟示：經(jīng)營企業(yè)必須符合常規(guī)需求的為員工、合作伙伴、經(jīng)銷商、社會的長遠(yuǎn)利益著想，這是未來企業(yè)做強(qiáng)做大的基礎(chǔ)觀念）