百德與文藝大師的國博對話

                                                       文/時代新光戰略管理

12月9日。

中國國家博物館外，初冬的北京北風凜冽。

“國博”內，具有國際影響力的雕塑藝術家、中國美術家協會副主席、中國美術館館長吳為山的“塑魂鑒史—— 南京大屠殺遇難同胞大型組雕”主題展莊嚴肅穆，凝重悲愴。數千位黨政、藝術家及嘉賓參加的簡樸儀式后，吳為山大師依次介紹著這一由《家破人亡》、《逃難》、《冤魂吶喊》、《勝利之墻》4個主題的雕塑群，包括百德木門掌門人馬洪偉等受邀觀展的嘉賓，無不認真聆聽著吳為山大師對每一主題的精彩闡釋。

鄉音縈繞，文化滋養

吳為山，江蘇東臺人，獲盧浮宮國際美術展金獎、英國皇家“攀格林獎”、首屆中華藝文獎，香港中文大學榮譽院士，韓國仁濟大學名譽哲學博士。諾貝爾獎獲得者楊振寧先生這樣評價他，“他的雕塑打造了一種神似與形似之間的精妙平衡，這種平衡正是中國藝術的立足之本”。季羨林先生也曾說，“吳為山教授英年歧嶷，獨辟蹊徑，為時代塑像，為文化塑像，將文化精神溶入歷史發展生生不息的長河中，揚中華文化，開塑像之新天。

對吳為山大師的仰慕，百德馬洪偉由來已久。而3個“無獨有偶”，讓他幾天前就計劃準備著參觀“塑魂鑒史”的主題展。第一個“無獨有偶”，兩人同為“江蘇東臺人”，鄉情鄉音，親近親切；第二個“無獨有偶”，“塑魂鑒史”主題展的中國國家博物館，是馬洪偉百德木門的經典工程之一，觀展前后馬洪偉還專門兒看了看自己的“木門作品”；第三個“無獨有偶”，抑或是包括吳為山大師在內的東臺文藝滋養，馬洪偉的百德木門正竭力打造木門行業的“文藝木門”，包括曾誕生在東臺沃土的著名教育音樂家周巍峙、著名畫家高二適、戈湘嵐，詩人吳嘉紀，新聞學奠基人戈公振，明代哲學家王艮等文化藝術界的名人，同樣給了馬洪偉打造百德“文藝木門”的無限底蘊。

吳為山大師從事著世界雕塑文化的研究和創造，在國際雕塑界奠定了他影響力地位，而馬洪偉期冀用“色繪”戰略，打造中國木門業的“輕奢”、“文奢”的文藝范。

比肩收藏 ，締造樣板

世界文豪高爾基有言，“文學就是人學”，雕塑作為“藝術的王冠”，更能尋覓到人性軌跡，弘揚人性的心路歷史。觀展過程中，馬洪偉深深被鄉友吳為山用他正義悲憤的激情和洞悉人性的“人文精神”所感染。血雨腥風的歲月，逃難的、被殺的、呼號的、屠刀上流下的鮮血，鞭撻了70多年前日本侵略者犯下的人類罪行。

“知之行之始，行是知之成”。吳為山大師的洞悉人性的“人文精神”，被馬洪偉在木門行業演繹著，熟悉百德木門的人一定知道百德木門的“家門、心門”的人文情懷。百德推崇人生旅程的“兩個門”，一個家門，一個心門。心門，開啟心靈沉靜，靈性成熟的門。善寬以懷，善感以恩，向善與賢善，善自已，善他人。仁愛之愛，仁義之仁， 自愛與愛人，愛草木，愛人間。抱樸守拙，普惠眾生，韞德修身，鎮守本心。

或正是百德木門的人文精神和至臻質量，百德在4年前的中國國家博物館工程，力撥頭籌，這便有了國家文物展覽收藏的中國國家博物館經典工程。

經典藝術，升華生活

“我以無以言狀的悲愴追憶那血腥的風雨，我以顫抖的手撫摩那三十萬亡靈的冤魂，我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛，我祈求，我期望，古老民族的覺醒——精神的崛起！！！”這是12月13日中央電視臺“南京大屠殺國家公祭日”直播活動，主持人康輝念的一首吳為山創作南京大屠殺主題群雕的一首詩。吳為山教授20多年來一直致力于挖掘和精研中國傳統文化，創作包括老子大量的歷史人物雕塑。聯合國秘書長潘基文盛贊，吳為山的作品表現了全人類的靈魂。

馬洪偉同樣深諳產品的功用在物性，升華的是靈魂。“門，是親密關系的實驗場”，這是他對百德功能木門的新解。無論是“套色門”，還是“手繪門”，它似乎改變了房間與房間，室內與室外的空間結構，它制造的法國的浪漫情懷和意大利的厚重的情景關系，提升了家居主人的審美情趣。原本或普通的家居，在百德的歷史、美學、哲學、道德、空間維度下，使視覺、聲覺、氣氛在空間中變得“暖味且溫暖”。

一位是將他的寫意雕塑藝術，傳播到意大利、英國、韓國等許多國家，而另一位是將意大利、法國的經典木門文化與他原創的產品在中國市場上激蕩融合。藝術來源于生活，又升華于生活之上。馬洪偉尊重這位雕塑大師，尊重這位東臺鄉友。