“因材施教”不如“觀機逗教”
平等思維唐曾磊
宋代大儒朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”因材施教要求老師要對自己的學生很了解，能夠說出學生的性格特點和智力水平，并且針對不同的特點，用不同的方法進行教育，把學生培養成各種不同的人才。能夠做到這點，已經是很不錯的老師了。
但因材施教還不夠，它只考慮了學生的能力水平，并沒有結合到學生不斷變化的情緒、動機等心理狀態。因材施教不如觀機逗教。
觀機逗教的“機”有兩個含義：
1.根基。
教師對學生的知識水平、接受能力、興趣、愛好、知識儲備、智力水平以及思想、身體等方面的特點，進行充分了解，才能從實際出發，有針對性地教學。 這方面就是所謂的因材施教。
2.時機。
每個學生在不同的時間有不同的學習狀態，老師應該根據學生學習時的狀態提供合適的教學。
很多時候家長老師總會問，跟學生講知識的時候，學生總是不愛聽，沒有興趣，怎么辦？
就這一點，《論語·述而》中，孔子給了我們很好的答案：“不憤不啟，不悱不發。”
不憤不啟的意思是：不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發他。憤者，心求通而未得之意（朱熹注解），就是心里想弄明白卻怎么都弄不明白。
不悱不發的意思是：不到學生想說而說不出來時，不去啟發他。悱者，口欲言而未能之貌（朱熹注解），就是心里想說卻不能很好地說出來。
孔子說：一個人不到全力以赴去嘗試想了解一個道理，冥思苦想但卻仍然想不透的程度，我是不會去啟發他的。不到他盡全力想要表達其內心的想法，卻想不到合適言詞的程度，不郁悶到山窮水盡的時候，我是不會去開導他的。
那么我們的老師和家長如何選擇啟發時機呢？
在啟發式教學中，教師和家長要選擇甚至安排好學生的啟發時機，使學生們處于“憤”和“悱”的狀態，為此，教師和家長就要注意以下兩點：
（1）不疑不悟
聯邦德國格式塔學派的頓悟說認為，學習的實質是構造與組織一種完形，根據格式塔心理學的基本觀點，苛勒做了大猩猩解決問題的實驗。
根據實驗，苛勒認為：在未解決這個難題之前，黑猩猩對面前的情境的知覺是模糊的、混亂的。當它考慮到幾根短棒與高處的香蕉的可以進行聯系時，它便產生了學習上的頓悟，從而輕松地解決了這個問題。因此，苛勒認為學習是由頓悟而實現的。并由這個實驗提出了解釋學習的過程和學習的遷移現象的“頓悟說”。
我們生活中常說的頓悟，首先開始于疑問。然而疑問是怎么產生的呢？
在長時間的讀書和生活過程中，我們不斷地產生對一個問題想追根究底的欲望。如果沒有答案來滿足這種欲望，心理就不舒服。這時候就產生了所謂的疑問。疑問長時間在心中縈繞，讓人百思不得其解，就逐漸形成了更加深刻持久的疑問，我們稱之為疑情。當想解開這個問題的欲望已經達到極點，疑情達到頂峰的時候，如果遇到相應的某種間接的提示或一個直接的答案，便會一下子豁然開朗，也就是人們常說的心開悟解，頓悟就出現了。在這個過程中，悟到的內容情況會有所不同，有大有小，往往是大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。
那么什么樣的情況會出現這樣的疑問？為什么很多學生有很多問題不會，他卻沒有產生這樣的疑情？
我們來分析一下實驗中猩猩為什么會產生頓悟？香蕉對于猩猩來說是非常要想的食物，讓猩猩看到香蕉，卻又吃不到，就會讓猩猩產生一種全身心的渴望，這種渴望會調動猩猩的全部精力來考慮怎樣獲得香蕉。短棒和香蕉本來沒有關系，但強烈的渴望讓猩猩把它們聯結起來了。于是頓悟就發生了。
可見，疑情來自于一個人存在性的需求，當他缺乏這方面的內容，這種缺乏給他帶來不方便甚至是痛苦的時候，他就容易產生疑情。
有位大師說得好：“生死心不切，疑情發不起。”就是說，所思考的問題在心目中的位置不重要的時候，由于不關心，則無法起疑情。
起疑情便是將問題形成了心中的障礙和煩惱，而悟則是集中心力攻破心中的障礙和煩惱的最佳方法，當人生起疑情時，身心俱靜，渾然不覺，念茲在茲，心無旁騖。
這時候如果碰到老師施以指導或遇到提示自解，則心地頓開，身心否極泰來，便是山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。此時非但理上豁達，身體也達到一種莫名的快樂！
由此可見，通過設置疑問，讓學生產生疑情，激發學生的思維積極性，把學生引入渴求知識的境界，使學生的智力和非智力因素都充分發揮作用，從而使學生從被動學習狀態轉變到思悟的主動學習狀態。
宋朝大儒朱熹認為疑問越多，學習進步就越快，“大疑則可大進”“讀書始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節節有疑。過了這一番后，疑漸漸解，以致融會貫通，都無所疑，方始是學”。要激發學生的疑問，調動學生開動腦筋，勤于思索，積極思維。
（2）由疑到悟
只有發現問題才有解決問題的可能，只有存在并發現疑惑才有破除的可能，小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。
教師要善于引導學生解疑釋疑，“讀書無疑者，須教有疑。有疑者卻要無疑，到這里方是長進。”從有疑到無疑的進程正是體現教師作用之處。
善教者，師逸而功倍。教師不能滿足于知識的傳授，重要的是想方設法尋找能開掘出學生自身蘊藏的智力源泉的支點。
不要將現成的結論塞給學生，要盡量少講，多讓學生自己學習領悟。朱熹告訴學生，“某此間講說時少，踐履時多，事事都用你自去究索，某只是做個引路底人，做個證明底人，有疑難處，同商量而已”。
孔夫子曾贊嘆：朝聞道，夕死可矣。
疑情有大有小，只視其當事人投入的程度而言，疑情之大可以令人“內不知有身心，外不知有天地”，“如坐在銀山鐵壁之中”。參究所需要的時間長短也是因人而異，有的人一參即悟，比如禪宗六祖惠能，而有的人則需要很長的時間，但是只要是真參，早晚有悟。
作為教師，要根據學生的學習特點，學習時機來對學生進行影響。
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