心理的失衡
小袁當了六七年辦公室主任，還是"原地踏步"，和他一起出道的，不是被提拔就是升遷了。一天他偶然聽到了一個消息：縣長的兒媳婦想調到機關來。碰巧本局里正缺一個秘書，局長叫袁主任物色人選。他眼前一亮：何不將縣長的兒媳婦調到局里來？事情很快辦成了，縣長答應給他升官。可過了一個月，突然傳來縣長因貪污受賄被市檢察院查處的消息，這無疑給了袁主任當頭一棒：這怎么可能，我的事情還沒落實呀！接著，局長在大會上，狠狠批評了袁主任，說他弄虛作假，欺騙組織，欺騙領導，決定撤銷他辦公室主任的職務，而那個縣長兒媳因不勝任辦公室工作，調到后勤搞清潔衛生。這下子，小袁痛苦極了，好不容易找到一棵"大樹"卻倒了，而且還砸倒了自己……
回歸的站臺
受幾千年封建傳統的影響，"官本位"思想在許多中國人的頭腦里根深蒂固，長期以來"學而優則仕"成了人們惟一的價值觀。在改革開放后市場經濟大潮的沖擊下，這種意識在發達地區有所削弱，更準確地說是不再成為人們的惟一追求；而在中西部地區，這種意識依然濃重。實踐證明，凡是"官本位"思想嚴重的地方，商品意識就比較淡漠，經濟發展就比較緩慢。對于個人來說，如果讀書的目的，即最好的前途是當官，那就會減少自己的人生選項。
并不是說官不能當，但要把握心理平衡點，即當官不是惟一的選擇。孫中山先生曾說過"要立志干大事，不要立志當大官"。如果把自己的人生目標定在當大官上，那永遠也滿足不了這個欲望，殊不知"當了宰相望王侯"，一旦丟權，很容易失意絕望。例如某地被處分的一群"賭官"，幾乎全是人們心目中所謂的"虛職"。他們升不上更大的官，坐不上更有權的位子，所以失意，只有打牌了。從"官場失意"到"賭場消愁"，是什么原因呢？還不是因為心理失衡。如果他們把握了心理平衡點，就不會這樣消極了。
有一種誤解，似乎只有做大官，才能做大事，其實未必這樣。雖然當大官是做大事的重要前提，但不是惟一前提，有的人官當了幾十年，連一件像樣的大事也沒干成，而有些平民百姓，無權無勢，卻做出了驚天動地名垂青史的大事。例如李時珍，一位民醫，嘗天下草，走萬里路，九死一生，百折不撓，終于寫出了流傳千古的藥典《本草綱目》。魯迅先生，辭官后不再接受任何官職，卻常以天下為己任，為民族解放沖鋒陷陣，為睡獅猛醒搖旗吶喊，"吃的是草，擠出來的是奶"，成了中國文化巨匠，現代文學的第一高峰。
有些人做官是為了追名逐利，光宗耀祖，出人頭地，他們的光陰都用在謀權上，只為自家撈好處。就說你要好好地當個清官吧，但官職畢竟有限，不是你想當就能當得上的，而干大事的機會卻很多。只要努力認真去干，各行各業都有許多事情可以實現你的人生價值。王永民在漢字輸入方面干出了大事，袁隆平在雜交水稻領域干出了大事，陳景潤在數學研究方面干出了大事，張藝謀在電影導演這一行干出了大事。
怎樣找到心理平衡點呢？請記住《菜根譚》上這句話："平民肯種德施惠，便是無位的卿相；仕夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。"無論是誰，只要肯"種德施惠"，樂于奉獻，便可能做成"大事"，便是"無位的卿相"，且不受年齡地域時間數量的限制，多多益善。
另外，要想到自己適合不適合當官，也就是說當官要具備一定的領導特質，才能在一個群體中產生影響力、說服力和感召力，否則只會是個焦頭爛額的官、尸位素餐的官、平庸無味的官。考量領導的特質的指標至少包括：良好的視野，能戰勝自我（心理調整），善于識才、養才、用才、留才，知識面、知識層次足夠，具備駕馭能力，有充沛的精力、良好的德行和創新發展的欲望，果敢，渴望成功，有事業開拓能力，做事有魄力，具備榜樣作用，具備敏銳的眼光、跳躍的思維、高尚的人格、健康的體魄、淵博的知識等等。
可見，要想當一個真正有作為的領導是不容易的。你想要的位子得不到，莫強求；強求可能走上邪路，也可能看到別人升官而心懷不滿。心理一失衡，什么事都可能發生。所以與其堅持，不如放棄，調整好自己的心態，活得快樂一點兒。
心靈綠處方
愛因斯坦說："一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。"人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，即個人的社會價值；二是社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值。
實現人生價值必須具備一定的客觀條件，包括一定的生產力，一定的社會經濟、政治、科學文化條件，生存條件，工作條件及社會各方面的支持等。易卜生給朋友白蘭戴的信中說："你要有益于社會，最好的辦法莫如把自己這塊材料鑄造成器。"所以，實現人生價值，更重要的是主觀條件。不是每個人都適合當領導，不是想當領導就當得了領導，但只要你發揮主觀能動性，利用自己的聰明才智，創造必要的主觀條件，全面提高個人素質，在自己的崗位上埋頭苦干，百折不撓，頑強奮斗，并處理好人際關系，一定會在某個方面實現人生價值。
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