企業無為而治的四個法則
樂載兵 博士
“無為”思想是道家學說的精髓，也是道家學說提供給后人為人、處世、治企及興邦的一個基本原則。“無為”思想最初是由老子在《道德經》中提出的，他認為：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。老子認為，為政者應當能夠做到“無為而治”，有管理而不干涉，有君主而不壓迫。讓人民自我發展，自我完善，人民就能夠安平富足，社會自然能夠和諧安穩。
老子說過“無為而無不為”，意思是說：不妄為，就沒有什么事情做不成的。這里，“無為”乃是一種立身處世的態度和方法，“無不為”是指不妄為所產生的效果。老子還曾談到，“為不為，則無不治。”意思是說以“無為”的態度對待社會人生，一切事情沒有做不到、辦不好的。因此，老子所講的“無為”并不是消極等待、毫無作為，而是“為無為”、“為而不恃”、“為而不爭”，即以“無為”的態度去“為”，去發揮人的主觀能動性。
要達到無為而治的局面并不是一蹴而就的，它要經過二個層次才能真正的做得到。
第一層次是有所為
任何的組織在建立初期都要有所為。有所為的主要表現形式就是制度，一個沒有制度或制度不能夠嚴格執行的組織，連管理都說不上，哪里還有無為而治呀，所以有所為是無為而治的基礎。
第二個層次是有所為有所不為
作為管理者有的事情是要做的，有的事情是不要做的。如果什么事情都做都掌握在你的手里，是很難把管理做好的，西漢開國功臣曹參就是深得這一點。公元前209年，曹參跟隨劉邦在沛縣起兵反秦，身經百戰，屢建戰功。劉邦稱帝后，對有功之臣，論功行賞，曹參功居第二，封為平陽侯，僅次于蕭何。因曹參德高望重，劉邦請他去任齊王（劉邦的長子）的相國，由他來輔佐齊王治理齊國。曹參到齊國擔任相國時，齊國是一個擁有七十座城市的大封國。當時劉邦剛剛奪得天下，建立了漢朝。但是經過秦末戰亂加上四年的“楚漢戰爭”，社會經濟一片破敗凋敝，簡直就是一個爛攤子，對于這樣的局面，曹參召集當地的能吏來想辦法，大家提出了很多辦法但都無從下手。正當曹參發愁的時候有人說，膠西的蓋公有治國的才能，曹參便親自去拜訪，蓋公對曹參說：“只要上面的官府清靜，不生事，不擾民，那么下面的老百姓自然生活就安定了。百姓安定后，社會經濟隨之就能得到恢復和發展，國家也就能治理好了。”曹參聽了他的話得到了很大的啟發，他制定了簡單可行的政策，他不準官員去打擾百姓，嚴懲做壞事禍害百姓的官員，起用一批老成持重又愛護民力的官員。原來動蕩不安的社會日趨穩定，百姓過上了比較安穩的太平日子，
在現代管理中有所為、有所不為的管理方式也越來越被重視，管理者的大部分工作不是去控制員工而是去幫助員工，要少做監工多做推手。哈佛大學教授、全球領導力與變革大師約翰·科特（JohnP.Kotter）說：“在變革時代，企業不論大小都應該既有管理又有領導，成功的關鍵是75%~80%靠領導，其余20%~25%靠管理，而不能倒過來。”
管理就是有所為，領導就是有所不為。通過有所為，而有所不為，然后就要慢慢的靠近無為而治的態勢，雖然它很難達到，但它是我們奮斗的目標?，F在很多企業給優秀員工股份就是想讓員工自動自發的做好工作，推廣企業文化價值觀也是同樣的道理。著名企業華為集團，開始創業的時候以嚴格的紀律和不怕苦不怕累的英雄主義快速的得到發展，但在2000年之后，已經從一個"英雄"創造歷史的小公司，正逐漸演變為一個職業化管理的具有一定規模的公司。這個時候任正非開始淡化有為推崇無為，淡化英雄推崇職業化。自己還寫了一篇《無為而治》的短文，該短文是針對華為所有高級副總裁以上干部，以公司治理為題作為考試前的講話。講話中任正非提出了三個觀點：一是作為一個職業管理者，要完成組織目標，必須具備好的素養和行為，這是無為而治的動機；二是作為一個高層管理者，必須淡化英雄色彩，淡化領導人色彩，這是無為而治的必須；三是作為一個職業管理者，要淡化名利，要平平靜靜，要有奉獻精神，這是無為而治的基礎。
”無為而治“的行動法則有以下四點：
1）遵循規律：弱則求強，學則得智，領導無為，刺激下屬大有作為；
2）階梯法則：上無為，中有為，下無所不為，企業才能大有作為；
3）砝碼效應：領導輕為，下屬重為，授權機會予下屬全力作為；
4）分解欲望：把欲望分解給下屬，讓其帶著欲望執行目標。
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