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佛經(jīng)講師授課見(jiàn)證
陳立文David
立文解
佛經(jīng)
國(guó)學(xué)管理
心中有佛，做善人，于善事，行善義，皆有佛，心中無(wú)佛，穿袈紗，燒高香，談
佛經(jīng)
，皆無(wú)佛。是為佛在身邊，經(jīng)在行里，菩在心里立文所有博客文章心得除特殊注明外均為陳立文思想、
王清瑩
哈
佛經(jīng)
理的個(gè)人魅力
職業(yè)素養(yǎng)
一、風(fēng)流人物的影響力 □哈
佛經(jīng)
理影響力的社會(huì)心理依據(jù) 影響力一般指一個(gè)人在人際交往中，影響和改變他人的心理與行為的能力。哈
佛經(jīng)
理的影響力，就是哈
佛經(jīng)
理在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中
傅清杰
《六祖壇經(jīng)精義》
國(guó)學(xué)文化
健康養(yǎng)生
佛經(jīng)
六祖壇經(jīng)
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？ 慧能出世 聞道 見(jiàn)師 傳衣缽 師評(píng) 無(wú)所住生其心 本來(lái)面目 法南下 誰(shuí)在動(dòng) 如何讀經(jīng)？ 佛之本 摩訶般若波羅密法
李墨
哈
佛經(jīng)
典管理故事
中層管理
有這么一則職場(chǎng)寓言—“獵狗的故事”，也許有人看過(guò)，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，的確有意思。更重要的是，其蘊(yùn)含的啟示與管理哲學(xué)包含范圍之廣泛讓我深嘆“書到用時(shí)方恨少”。故事是這樣開(kāi)始
何毅明
店長(zhǎng)之聲：哈
佛經(jīng)
理公關(guān)藝術(shù)
形象禮儀
哈
佛經(jīng)
理公共關(guān)系，是公共關(guān)系的一個(gè)分支。哈
佛經(jīng)
理公共關(guān)系方法與藝術(shù)，則又是哈
佛經(jīng)
理公共關(guān)系的一個(gè)分支。目前，盡管專門的領(lǐng)導(dǎo)公共關(guān)系學(xué)尚未創(chuàng)立，專門的哈
佛經(jīng)
理公共關(guān)
何毅明
店長(zhǎng)之聲：哈
佛經(jīng)
理權(quán)力轉(zhuǎn)移
沙盤模擬
哈
佛經(jīng)
理權(quán)力轉(zhuǎn)移任何哈
佛經(jīng)
理，即使是才智超群的人，也難免會(huì)由于工作需要而必須暫時(shí)離開(kāi)工作崗位，或者由于工作頭緒太多而忙不過(guò)來(lái)，或者由于繁重的事務(wù)纏身而無(wú)法集中精力從
何毅明
店長(zhǎng)之聲：哈
佛經(jīng)
理 思維方法
心態(tài)培訓(xùn)
哈
佛經(jīng)
理思維方法“科學(xué)思維方法”與“科學(xué)的思維方法”是有區(qū)別的，也是須先交待的問(wèn)題。“科學(xué)的思維方法”是正確與錯(cuò)誤、真理與謬誤意義上的思維方法。而“科學(xué)思維方法”是
何毅明
店長(zhǎng)之聲：哈
佛經(jīng)
理的交往禮儀
形象禮儀
哈
佛經(jīng)
理的交往禮儀一、介紹介紹和被介紹是社交中常見(jiàn)而重要的一環(huán)。介紹的規(guī)格雖不必嚴(yán)格遵守，但了解這些禮節(jié)就等于掌握了一把通往社交之門的鑰匙。特別是對(duì)企業(yè)家來(lái)，經(jīng)常
何毅明
店長(zhǎng)之聲：哈
佛經(jīng)
理主觀意識(shí)
績(jī)效管理
哈
佛經(jīng)
理主觀意識(shí)任何一個(gè)人，不論是普通人還是專家學(xué)者、哈
佛經(jīng)
理，雖然知識(shí)起源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，但也都離不開(kāi)已有的知識(shí)對(duì)其的影響。英國(guó)哲學(xué)家洛克為反對(duì)法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的“天
何毅明
店長(zhǎng)之聲：哈
佛經(jīng)
理的能力
企業(yè)管理
第一章哈
佛經(jīng)
理的能力素質(zhì)一、哈
佛經(jīng)
理能力素質(zhì)的作用現(xiàn)代哈
佛經(jīng)
理不僅需要具有良好的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)素養(yǎng)，而且還需要具備良好的力素質(zhì)。在道德品質(zhì)等條
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