“曾國藩的選人之道”曾國藩有其獨到的選人用人標準， 歸結起來有以下幾個：

原則一：選人切勿眼光過高

如果對人才一味求全責備，“眼光過高”，難免會讓你感覺“無人可用”。一個人只要有一個特長，就可以用之了；用人者最應避免的是，由于有一點小毛病而將有用之才棄而不用,曾氏幕府人才眾多，幾乎全國人才之精華，都匯集到這里，再加上曾國藩知人善任，懂得激發他們的才干能力，因此，湘軍和曾國藩集團想不成功都難。

原則二：首選忠義血性之人

有血性夠忠義是曾國藩選人的最核心的標準。盡管曾國藩的“忠義血性”有其特定的內涵，但它揭示了政治信仰對于人的極其重要性，因而對于人才的選拔來說，也具有普遍的啟發意義：只有立場堅定、不為暫時的利益所動、不被任何困難嚇倒，你才能成就一番大事。這些平日里手無縛雞之力的書生們，在戰場上居然能表現得如此之兇悍，完全是因為他們內心里都有一股所謂的“忠義血性”，作為他們為清政府賣命的終極理由。

原則三：德才兼備，以德為本

曾國藩識人以德識為主，以才學為輔。對于德與才關系論述是“德若水之源,才若水之波,德若木之根,才若木之枝。德而無才,則近于愚人；才而無德則近于小人,二者不可兼時，與其無德而近于小人,毋寧無才而近于愚人。”也就是說，如果德才不可兼得，他寧要有德無才的人，也不要有才無德的人。簡言之，用人應該看重才干，但更應看重的則是心術，即道德操守。他如此重視人才的道德水準，是因為當時士風敗壞，人欲橫流，從上到下都孜孜求利，惟利是圖，所以他才突出道德的重要性，惟德是舉。

原則之四：發揮人才的一技之長

曾國藩認為用人要發揮人才特長,對推薦或自薦者, 他都要認真考察,做到人盡其才。洋人傅蘭雅推薦聶仲芳,曾國藩問他為什么在廣州做洋務而不繼續讀書,考功名。他答“今日中國不缺官,當官的人多得很,候補官員也數不清,不愿意去湊熱鬧,所以出來學技術、管理。”聶仲芳在當時的年代能有這樣的見識,是要具備一定的膽識和頭腦的。他還向曾國藩提出了“江南機器總局不善經營將會倒閉,并提出了解決辦法等”。曾國藩聽后很滿意，認為是一個人才,并決定留在他的幕府。他的幕府吸引了當時許多的優秀人才，像一所培養造就人才的高級“學校”

原則之五：重用有才之人而不拘小節

曾氏在軍中極講規矩，李鴻章散漫慣了，曾國藩大動肝火，當著所有幕僚的面大聲訓斥。但是對于李鴻章的文書處理能力和其他優點，曾氏注意褒獎和鼓勵，認為李天資過人，必定“青出于藍而勝于藍”。正是這種日常生活中的言傳身教，使李鴻章很快成才，終成一代名臣。

“曾國藩的用人方略”1.管理人才要賞罰分明。用兵管人一定要做到賞罰分明，攻心為上，攻身為下。如果下屬有杰出貢獻一定不能嫉賢妒能，這會嚴重挫傷他們的銳氣，應該論功行賞。曾國藩向立有戰功的下屬獎勵刻有自己名字的腰刀，將士們都奮勇作戰，期望能得到這難得的榮譽。除了獎賞之外，在該罰時也絕不留情，交情深厚如李元度者在徽州失守后照樣被免職。賞罰分明是曾國藩用人的一條基本原則，他嚴格要求下屬，特別是立下的軍令狀，更是必須做到，正是因為有了如此嚴格的軍法，曾國藩與湘軍才能在晚清那個混亂的時代中站穩腳跟。

  2.委功與攬過。委功,指把功勞如實地分給他人,不據為己有;攬過,指主動承擔責任,不把錯誤推給別人。曾國藩想:“我要處處行得通,須知他人也要行得通”。在此思想的指導下,當獲得了太子少保銜時,認為功勞應屬于眾人。“上托圣皇鴻福,下賴僚友同心,出謀以胡林翼為先,苦戰以多隆阿為最,如臣碌碌,何功可言。”曾國藩在錯誤面前,也實事求是。一次他借李次青(元度) 未請假擅自回鄉募勇之事,參劾打擊了李元度。他的弟弟認為哥哥做得不對,并寫信過去。曾國藩閱信后大聲悔恨地說:“吾過矣! 吾過矣!”“余益覺大負次青,愧悔無地。”李元度見曾國藩如此悔過,就愈加尊敬之,并為之忠貞不渝地效命了。

  3.識人未卜先知。曾國藩善于對一個人進行綜合的預測。曾國藩觀察人重視觀察人的精神,也就不以貌取人。譬如羅澤南“貌者不揚,目又短視”,駱秉章“如鄉甲老德,粥州無能”,但他都能傾心結好,許為奇才。又如塔齊布,因為他出仕很早,穿草鞋,每朝認真練兵,便為曾國藩所賞識,后來一力保舉他。曾國藩善于識別人才,主要是因為他能觀人于微,并且積久而有經驗,故此才有超越的知人之明了。

  4.育人循循善誘。曾國藩把自己的幕府(包括所率之湘軍)辦成一所人才學校,他循循善誘,誨人不倦,從他的幕府培養出了眾多杰出的人才。李鴻章在曾國藩幕府中,起先掌管文書,繼則負責向朝廷擬訂奏稿，工作得心應手，曾國藩常常當著別人的面夸獎他:少荃天資聰明,文才出眾,辦理公牘事務最適合,所擬文稿都遠遠超過了別人,將來一定大有作為。當然,曾國藩也感到李鴻章還不成熟,存在著許多毛病,譬如他恃才傲物,心高氣盛,日常生活很散漫。為此,他有意對李鴻章進行訓導和磨煉。

  5.訓人情理并茂。曾國藩高度重視軍隊的訓練。他將湘軍的訓練分為訓教與操練兩種,而以訓教為根本,特別注重思想性的教育。曾國藩的訓話自有特色,可謂情理并茂。請看《曉諭新募鄉勇》中所言:“照得本部堂招你們來充當鄉勇,替國家出力……你們平日如不早將武藝學得精熟,將來遇賊打仗,你不能殺他,他便殺你。你若退縮,又難逃國法。可見學的武藝,原是保護你們自己性命的。”這段話的“情”就是站在士兵階層為他們的利益說話,曾國藩在訓話中強調同心同德,他要訓練出一支精誠團結之師,其目的是要培養出一支集體主義精神的軍隊。

  6.律人以身作則。曾國藩做了幾十年的京內官,京外官,從來不取一文來歷不明的錢。而且立誓不靠做官來發財,他這樣想的,也是這樣做的。曾國藩深懷濟世之志,在家書中言:“余自三十歲以來,即以做官發財為可恥,以官(宦) 積金遺子孫為可羞可恨,故私心立誓,總不靠做官發財以遺后人。神明鑒臨,予不食言! ”衣食住行極為簡單，曾國藩每食只吃蔬菜一品,決不多設。平時不衣帛, 20歲時,曾制天青緞馬褂一件,家居不輕著,惟遇慶賀及新年才穿一下,其衣藏了30年,猶如新衣，非常簡樸廉潔。

7.管人恩威并施。曾國藩說,養民是為民,做官也是為民。為民不是一句空話,不是做幾件事情擺擺樣子,而是要真心實意地愛,愛人也不是無原則的,為了保護多數人的利益,必須賞罰嚴明。曾國藩為了懲治貪官污吏,設置新的機構辦案,自行審案殺人。曾國藩不辱圣命,實行峻法的剛挺之氣令大小貪官膽戰心驚,這種作風一直到他任直隸總督時還如此。他相信只有堅持峻法,才能拯救垂危的清王朝。曾國藩壽誕,胡林翼送曾國藩一聯,聯說:“用霹靂手段;顯菩薩心腸! ”這對聯正好說明了曾國藩恩威并施的行政管理原則。

  8.借才夷域與夷域培才。借才夷域, 指聘用洋教習、洋匠、洋翻譯等; 夷域培才,指派留學生出國深造。曾國藩的水師中,就聘用了許多洋教習,以便水勇們學習。江南制造局設立后,就聘請了懂得制造靈活堅硬船艦的洋匠,“并修中外工匠住居之室”，以便他們安全生產。江南制造局里設立譯館后,因中國翻譯人才素質較低,所以就“先后訂請英國偉烈亞力,美國傳蘭雅,瑪高溫,三名,專擇有裨造之書,詳細翻出”。這樣做,既譯出了大量西方的科技書籍,又傳播了西方的科學文化。在1871 年(同治十年) 曾國藩根據容閎的建議,奏請清政府挑選聰明的學童赴美留學,學習西方的軍政、船政、步算、制造諸學。這就拉開了官派留學的序幕, 從而為清朝培養出了一大批軍事科學技術人才。