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王獻琴:易經是什么

國學文化

2016-01-20 1181

沒讀過《易經》的會固執地咬定《易經》是算命的書。

曾經有人質問我：“你懂《易經》嗎？”
我說：“我不懂。”
“你們老師懂《易經》嗎？”
“不懂。”
“這么小的孩子能理解《易經》嗎？”
“不理解。”
“那你們怎么教，那不是害人嗎？”

“我們只是讓孩子熟讀背誦。”

3歲到13歲屬于“童蒙養正”階段，這個階段今天叫做“基礎教育”。古代教育高明之處就在于用中華文化的“元典”為孩子終生的發展筑基。這些“元典”與孩子的生命共同成長。筑基的方法很簡單，就是“蘊”——吟詠背誦。幾千年來，從來沒有改變，也沒聽到問“孩子懂不懂”。而近代教育走上“理解”的歪路之后，強調教孩子懂的東西，結果如何，“錢學森之問”已經說明了。

我不懂《易經》，只能和大家分享從網上下載的介紹，看了介紹，就知道孩子從小“蘊藏”《易經》是多么重要。至于學與不學，就看自己選擇了。

《好搜百科》：
易：改變；經：書籍。《易經》是一本揭示變化的書（一本通過揭示變化規律，指導世人趨吉避兇的書），由太極陰陽圖和八卦及六十四卦構成《易經》典籍之內容。是中華文化之源、哲學之根。不僅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易經》的規律就已經包涵了黑格爾辯證法思想中的三個基本規律（對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律），是華夏智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。

如同“樹葉向陽光充足的方向生長，樹根朝著水的方向奔跑”一樣，《易經》沒有空談什么遠大的理想和抱負，而是從“趨吉避兇”之本能的角度，教化世人多接觸好的人和事物，多做好事、積累善行和祥瑞之氣，共同構建“大道之行，天下為公”的理想境界。“趨吉避兇”的著眼點雖低，卻與人類實現共產主義的偉大理想不謀而合，異曲同工。

1、伏羲依照“河圖”之啟示而演成八卦，形成了《易經》典籍的核心內容，《易經》之五大規律也出自于“河圖”之啟示。

2、《易經》以宇宙間萬事萬物為觀察和研究的對象，用“陰”和“陽”兩個基本要素，描述了一個陰陽變化的系統。“無極生有極，有極生太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦”。兩儀是對太極的細分；八卦是對陰陽的細分；六十四卦是對八卦的細分。每卦及卦爻的含義有單獨的章節進行釋義。

3、以《易經》規律為源頭的中華傳統文化的世界觀和方法論，是中國自古以來一直在用而未被今人全面了解的中國文化之核心，包含了：對立統一、陰陽互根、陽逆陰順、此消彼長、物極必反等規律，和這些規律數千年沉淀和積累形成的自強不息、厚德載物、居安思危、樂天知足等中華文化的基本精神特征，以及中華文化的核心和精髓——和諧意識。

4、《易經》規律運用之“無我”和“有我”的二重境界：
⑴、“無我”之境界（道法自然）：
①、船到橋頭自然直：“無我”境界之陰陽變化細分系統的選擇；
②、順其自然：“無我”境界之易經規律運用。
③、“無我”境界之表現：善惡終有報、惡人自有惡人治、敬天認命、逆來順受、船到橋頭自然直、為無為則無不為等等。
④、“無我”境界之古法：“道法自然”。

⑵、“有我”之境界（人道合一）：
①、探索真理：“有我”境界之陰陽變化細分系統的選擇；
②、自我實現：“有我”境界之易經規律運用。
③、“有我”境界之內涵：“仁義禮智信”之倫理原則、“溫良恭儉讓”之傳統美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之思想境界、以及“勇于探索、自強不息”之開拓精神等等。
④、“有我”境界之理想：“大道之行，天下為公”。

《周易》是《易經》在特定歷史階段的代言人，承載了過多的歷史使命和任務，雖不乏文采和哲理，但始終沒有以《易經》的真面目示人，是儒家重要經典之一。

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