本質和表象的界定

下面，我們對比不同認識流派的主要觀點和論斷：

哲學：物質、精神

儒家：行（行為）、知（認識、思想）

佛家：眾生、佛

八卦易經：陰、陽

老子：有、無

大眾：本質、表象

實質、現象

真、假

不論各家有何分歧和共同點不何不同，這些恰恰說明一個問題：事物是由兩個不可分割的元素構成。只是各家對這兩種元素的稱謂不同。

關于事物的兩面性認識，理論比較完善的當屬中國古代的八卦和易經文化。

《易經》有兩個基本符號 ，      

圖型為“” 和 “”。名之為陽陰，陰陽兩爻兩個符號又列出八種組合：

   就是八卦。用這八種組合再進行排列組合，就成了64卦。

“” 和 “”陽爻和陰爻：

實質上是古代人類對各類事物進行簡單對比分析之后的初步認識。常見的區別有：男和女、黑白、太陽和月亮、白天和黑夜，長短、高下、前后、內外。

為了記錄這種區別，中國遠古人類創造性地發明了“”“”兩個符號，并賦予其具體的含義。

正因為可以賦予這兩個符號具體而現實的含義，才使得陰陽符號具有了認識事物的工具的性質。

全面理解“陰陽”的含義，是學習中國傳統文化特別是易經、老子思想的基礎。

“乾”，是陽的三重和六重組合。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。

“坤” 是“陰的三重和六重組合。彖曰“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。象曰“元亨，利牝馬之貞”意思為如“牝馬之貞”的本質，是生育、生發之本體。

 “始”，女之初也，也就是祖、胎，指事物的本質，是事物發展變化的決定性因素，我們可以用“基因”來理解。所以“”陽指決定事物本質的元素。

“生”，本意指草木從土里生長出來的樣子，也就是事物在生長發展和變化中的具體表現，所以“”陰指決定事物外在表現的元素。

“乾” 萬物資始，“坤”萬物資生，“始”和“生”兩個字生動形象地表達了“乾” “坤”的在決定事物本質和表現中的作用。

可以從兩個方面理解：

1. 事物的本質和表象（陰和陽）是不可分割的，具有互根性，不能獨立存在。
2. 本質（陽）決定事物發展的方向，決定“質”，是一種“質”界定；表象（陰）是表達在具體時間和空間下事物發展到了什么狀態，是一種“量”的表達。

   明白了陰陽的原理，才能正確分析生命的本質和表象。

人在現實中的所有的生存表象：喜怒衷樂，榮華富貴，生老病死，只是生命發展的變化，是人在不同時間、空間里的存在狀態。

人在社會生活中的各種表象，都是受人的本質決定和影響的。

太極八卦的智慧和知識

智慧，不僅是認識事物的方法、元素、結構的綜合，也是對事物在時間、空間的認識，也是根據事物本質變化與之相處的關系狀態。所以，智慧有三層基本含義：

一是如何認識人和事物本質和表象？（前面說過了）

二是人和事物的時間和空間變化。也就是人和事物在不同的時間和空間區域里具體的存在狀態，主要是表象層面問題。比如，人的胎兒、嬰兒、幼兒、少年、中年、老年就是人在不同時間的存在狀態，這都是人的外在表象，是受人的本質影響的。

三是人與人，人與物之間的關系狀態。每個人和事物都不是獨立的，一定以某種形式與外界發生關系。這種關系是引發事物發生量變和質變的外在因素。人和事物的本質是會發生改變的，主要取決于外部的關系，這是新事物產生的原因。沒有外部關系的影響，事物的本質永運不會改變，但是所有事物一定是與外部其他事物發生關系并相互作用和影響的，這一點是不變的。

知識，就是對事物本質和表象的表述。我們現代教育中體系是數、理、化、生、地等學科都是認識事物的一種方法學，研究的是不同類別的知識以及如何應用這些知識。

中國傳統文化的經典不僅是智慧也是一種知識，是一種如何認知的知識。中國傳統文化和智慧的結晶當屬八卦。

常人看了太極八卦圖之后感覺：太抽象、神密感，只知其玄而不知其用。因為單純的八卦圖象和卦名是沒有實際意識的，符號、名稱只有和具體的事物聯系起來才能有具體的意義。但是這里我們先不談具體符號與現實事物的對應關系，因為認識對應關系之前必須認識太極到八卦的變化圖給我們在認識方法、元素和結構上的啟示，這就是八卦所蘊含的知慧，下面拋磚引玉，只談其若干：

從上圖我們可以看到，從太極、兩儀、四象到八卦的變化過程可分為四個階段，共15個符號， “太極“、“兩儀”， “四象”，“八卦”四個層次之間的變化有一定的關系，這15個元素及其之間的關系就是中國古典智慧的結晶。如何學習這種智慧，需要我們現代人進行正確地解讀。在對上圖的解讀中，我們不需要復雜的知識，只要看懂這個圖型的表面現象就足夠了，只看表面，不想其他，大道至簡，我們的祖先以最簡單的方式把智慧和知識留下來，這就是智慧！從這一個變化過程圖中，我們就可以總結出認識事物的六種方法：

一是分層法，也可以理解為階段法。“太極-兩儀-四象-八卦”的變化實質上是事物發展變化的四個階段和層次，也就是事物的發展具有階段性和層次性。太極作為一個事物的初始狀態，其發展變化可分為三個過程，也就是兩儀、四象和八卦三個層面，也可以理解為三個階段。兩儀-四象-八卦，是太極分化的3個層面，也可以看作3個子系統。在具體應用中，我們可以這樣理解：任何事物（太極）都是發展變化的，其變化分為四個階段（層次）。也可以把事物、事件分成不同的獨立系統進行研究。

二是兩分法，也就是確定本質和表象。事物發展的第一階段就是陰陽兩儀階段，也就是說我們認事物的第一步就是分辨出其陰和陽的兩方面，也就是分析事物的本質和表象，找出決定事物本質的元素，分清事物外在的表象變化。陰陽兩面性給我們的重要啟示。

三是對比法，也可以叫對標法。陰陽的分別，是兩兩相對比的得出結論，所以用對比作出結論也是一種認識事物的方法。在現實認識事物的過程中，為了便于對比，人們經常確定一個不變的物為固定量，其他事物與之對比的結果作為對事物定量的標準，度、量、衡的確定就是對比法的現實應用。后來，在對人的道德和倫理定性上，人們也采用了對比法，把確定的用來對比的“人”為參照，把眾人的行為與之對標，得出“仁、義、禮、忠、孝、善、惡”等具體的行為標準。有人說一分為二地看問題，實質是側重看到事物變化對人有利、有害的兩方面。

四是分割法，也就是解剖法。從圖中，太極分為四個層次、共15個元素，這給我們把一個事物按功能、性質等不同屬性分割為不同元素的啟示，也可以稱為解剖法。現代物理學、化學、生物學的發展，主要以分割法為基礎。我們才知道物質可以分為分子、原子、質子、電子等等。

五是分合法。分久必合，合久必分，事物的發展變化是一個由統一（太極）到分化（八卦）的過程，也必然會由分化回歸到統一。八卦、四象、兩儀脫離太極的存在是沒有價值的，要回歸太極的本位對各卦、各象進行解讀。給我們的啟示是：分分合合是事物發展的必然。

六是模型法，太極到八卦的分層變化和結構圖是一個認識分析事物的模型。啟發我們以此模型為基礎，建立起人的認知體系模型。

人類的創新實質是方法的綜合運用。創新時代、創業時代需要創新的思維，創新的思維要求遵循事物發展變化的規律，是與認識事物的方法為一體的。古老的中國智慧必將對轉型升級時期的創新和創新思維以新的啟示，如果中國傳統文化的智慧不能指導我們現代的創新和發展，這種智慧就不是智慧，或者是我們沒有真正領會祖先的智慧。

下一篇將分享八卦模型法分析認識人和社會發展變化的結構。