認(rèn)知

關(guān)于對人的研究，我們不得不從研究的目的、方法和結(jié)果說起。

一是，研究任何事物包括人，需要確定研究的目的。

就是：發(fā)現(xiàn)人的本質(zhì)。

人類現(xiàn)代掌握的所有知識都是在發(fā)現(xiàn)和探索事物的本質(zhì)的過程中獲得的。

人類探索未知領(lǐng)域的步伐從來沒有停止過，實(shí)質(zhì)是人類認(rèn)識事物本真的追求從來沒有停止過，所以人類的文明才會不斷發(fā)展和進(jìn)步。時(shí)至今日，人類對自己的本質(zhì)了解到什么程度了呢？有史以來的人類對自我的認(rèn)識的是否就是人的本質(zhì)呢？

二是，研究分析事物需要使用一種或若干種方法。

人們認(rèn)識事物的根本方法有兩種，來源于人的本能。

（一）分割解剖法。就是把事物個(gè)體或一類事物分成若干部分，逐一觀察、分析不同部分（系統(tǒng)）其特點(diǎn)，確定事物的組成結(jié)構(gòu)、特征、功能等。

（二）對分析比法。就是通過比對來發(fā)現(xiàn)事物的差異和共性。對比分析法在實(shí)際應(yīng)用中有兩種具體操作方法：其一，是在同一時(shí)間內(nèi)，同類事物個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體進(jìn)行對比；其二，是在同一事物集體內(nèi)，把個(gè)體或集體在不同時(shí)間、空間的表現(xiàn)進(jìn)行對比。

人類所有的認(rèn)識方法都源于分割解剖法、對比分析法。這兩種基本方法在具體使用時(shí)，可以與個(gè)體、群體結(jié)合，也可以按時(shí)間、空間分類。兩種基本方法與個(gè)體、群體、時(shí)間空間的不同排列組合之后，人們的認(rèn)識方法就變得豐富和多樣了。近代物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)采用的方法主要是分割解剖法，哲學(xué)、宗教等人文科學(xué)主要以對比分析法為主。無論哪種方法，都是為了認(rèn)識事物的本質(zhì)，這一點(diǎn)是不變的。

三是，對事物的研究結(jié)果需要做出最終的認(rèn)定和評價(jià)。

我們以給小孩子的玩具為例，小孩子通過對玩具的玩耍過程，也就是我們所說的認(rèn)識和實(shí)踐，會慢慢地做出對玩具的最終評定。孩子可能會把玩具收藏起來，以后再玩，因?yàn)樗矚g這個(gè)玩具，也就是對他有益有利。孩子也可能把玩具拋棄，因?yàn)樗X得不好玩，如果玩具存在安全隱患，把孩子弄傷了，那個(gè)這個(gè)玩具在孩子心目中的就不是有價(jià)值了，而是有害。無論孩子做出哪一種選擇，都是孩子對玩具的價(jià)值的認(rèn)定。

孩子做出這種認(rèn)定結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)就是對自我的價(jià)值：是有益？有利？還是有害？以對自我的利害為參照做出對事物的最終認(rèn)定和評價(jià)，也是人們經(jīng)常采用的方法。傳統(tǒng)道德和倫理觀念是所指的是非、好壞、善惡、利害都是以對自我或特定社會群體的利害為參照所作出的認(rèn)定結(jié)果。

以道德、倫理觀念為指導(dǎo)的社會實(shí)踐活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是：以利害為參照的社會活動(dòng)。

物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)基于在事物的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、功能等方面的深入研究，總結(jié)出了事物的組成和發(fā)展變化的規(guī)律，并把這些規(guī)律上升到知識層面。所以，自然科學(xué)對事物研究成果的最終認(rèn)定和評價(jià)結(jié)果就是規(guī)律，以自然科學(xué)規(guī)律為指導(dǎo)的社會實(shí)踐活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是：以規(guī)律（真理）為參照物的社會活動(dòng)。