從文字上解釋國學，即一國所固有之學術。國學和文學數學的意思不同，并非是國家之學或者治國之學。一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學是中國傳統文化與學術，也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等。 狹義的國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、術數、醫學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。

         想想前幾年我國都要向國外學習先進的教學管理模式，學習西方的教育心理學，學習西方的企業管理方式，孰不知其實中國的傳統文化博大精深，很多的西方著作，管理學的著作都源于我們的國學，比如老子的《道德經》中，包含的大量的樸素辯證法，是一本很好的哲學書籍。書中很多章節都提及，很多的事物都是有正反兩面，矛盾又統一的。如“負陰而抱陽，中氣以為和”這里“負陰而抱陽”講的是對立，“中氣以為和”講的是統一，而“萬物”又告訴我們事物內在的對立與統一是具有普遍規律性的，老子的這一觀點，在西方哲學體系里的對立統一中沒有體現出“陰陽”以“陰陽”的方式提出矛盾對立統一的定律只有我們中國的老子。偉大領袖毛澤東對《道德經》一書評價甚高，曾評論老子《道德經》是一本兵書?！兜赖陆洝啡拢骸皩⒂庵?，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之——是謂微明。”自居于弱勢、靜態而保持一種彈性，促使敵對一方向膨脹、夸張發展以至成為脆弱，即產生盛衰的對轉，可見老子對戰爭辯證法闡述得確實非常深刻。

          國寶級學術泰斗、國學大師季羨林先生在北京301醫院接受采訪時，高瞻遠矚的提出“大國學”的概念。他說：“國學應該是‘大國學’的范圍，不是狹義的國學。國內各地域文化和56個民族的文化，都包括在‘國學’的范圍之內。地域文化和民族文化有各種不同的表現形式，但又共同構成中國文化這一文化共同體?！笔且环N大一統式的“文化調和”。因此我想,五術六藝諸子百家之學，東西南北凡吾國域內之學，都可稱為“國學”,即中華民族之學皆可稱為“國學”。

    縱觀當下這個物欲橫流的社會，很多的現象，如社會的犯罪率高，貪官奸商，扭曲的婚戀觀等等，是何原因？電視節目上也不斷地弘揚子女要對父母盡“孝道”，媒體對于，對父母長輩常年盡孝道的人大力的表揚，宣傳，這種現象到底是社會在進步還是退步？行文于此，不免思考，盡孝道還用表揚嗎？表揚意味什么？美國人比爾蓋茨說“人世間最不能等得莫過于孝敬父母?！倍覀冎袊膫鹘y文化，“百事孝為先”早就有這樣的句子“夫樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”等等，太多關于盡孝道的詞句，小故事數不勝數。《弟子規》里第一篇的“入則孝”闡述的還不夠詳盡嗎？若是幾千年我們老祖宗留給我們的最原始最樸素的東西，似乎被我們這些一段時間盲目崇洋，西化的后人們給埋沒淡化了。所以現在必須重新梳理，整合，研究，以此來達到提升整個國民素質的目的，讓國人知道如何按照《弟子規》里講授的內容去為人處世。想來有些可悲，但也讓人欣慰，欣慰的是亡羊補牢，為時不晚。弘揚國學，從娃娃開始，從小讓孩子學習傳統文化，有一個正確的人生方向坐標。

    剛才提到當下社會不良之現象，分析其成因，多是由于其物質豐盈了，但其內心卻沒有足以支撐的文化來指導行為，所以才導致不良的現象的層出不窮。導入國學，讓國民，起碼有“文化”的根基，這里的“文化”不是狹義的文憑，學歷，而是國之“文化”，企業之“文化”，人之“素養”，我們民生的溫飽解決了，小康逐步實現了，下一步呢？下一步就是我們整個民族國民素質的提升，怎樣用一些非法制的典章規范來約束指導我們的行為，使之成為慣性的良性習慣，這是我們該思考和實踐的根本問題。弘揚國學，學習我們中華民族的傳統文化，豐富我們國民的思想，正確的言論思想來指導人們的世界觀，人生觀，價值觀，榮辱觀，道德觀，共同來構建和諧社會。讓我們的國學和我們的國家能夠屹立于世界民族之林，經濟與國民素質同步強大，讓我們的祖國更加的繁榮昌盛，造福子孫萬代。

    綜上所述，文字寥寥，弘揚國學，乃是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，弘揚國學，富國強民。