憂先于事故能無憂,事至而憂無救于事,此唐史李絳語也。其警人之意深矣,可書以揭諸座
右。
【今譯】
如果在事情發生前就已經擔憂,
做事的時候就不會再擔憂什么;
如果在事到臨頭時才開始擔憂,
對事情已經沒有什么可補救了:
這是唐史上李絳曾經講過的話。
這句話對人的警醒作用很深遠,
可把它寫在座位邊來提醒自己。

◆217 堯生丹朱鯀生舜　人貴自立貴自強
堯舜大圣,而生朱均;瞽鯀至愚,而生舜禹;揆以馀廣馀殃之理,似覺難憑。然堯舜之圣,初未
嘗因朱均而滅;瞽鯀之愚,亦不能因舜禹而掩。所以人貴自立也。
【今譯】
堯和舜都是古代最為圣明的人,
卻生了丹朱和商均這樣的逆子;
瞽和鯀都是古代最為愚昧的人,
卻生了虞舜和大禹這樣的賢兒。
如果用善人能夠留給子孫德澤,
惡人留給子孫禍殃的常識推論,
這兩種情況似乎沒有什么根據。
但朱均不賢并沒減損堯舜圣明,
舜禹賢能并不能掩蓋瞽鯀愚昧。
所以為人最可貴的是自立自強。

◆218 靜者心不妄動　敬者心常惺惺
程子教人以靜,朱子教人以敬。靜者心不妄動之謂也,敬者心常惺惺之謂也。又況靜能延壽,敬則日強。為學之功在是,養生之道亦在是。靜敬之益人大矣哉!學者可不務乎?
【今譯】
程子的修心之道是教人“主靜”,
朱子的修養之道是教人“持敬”,
“靜”是使心靈不生起妄念妄動,
“敬”是使心靈常保持醒覺狀態。
不妄念妄動所以能夠延年益壽,
常常保持醒覺所以能天天進步。
治學功夫和養生之道都在這里。
“敬”和“靜”對人的益處極大,
治學者豈能夠不扎實地下工夫?

 ◆219 福禍所依　吉兇在人
卜筮以龜筮為重,故必龜從筮從乃可言吉。若二者有一不從,或二者俱不從,則宜其有兇無吉矣。乃《洪范》之篇,則于龜從筮逆者,仍曰作內吉。從龜筮共達于人者,仍曰用靜吉。是知吉兇在人,圣人之垂戒深矣。人誠能作內而不作外,用靜而不用作,循分守常,斯亦安往而不吉哉!
【今譯】
占卜的主要工具是龜甲和蓍草,因此一定要龜卜筮占都表示贊同,所占的那件事才稱得上大
吉。
如果龜和蓍中有一個不贊同,或是兩者都不贊同,那么事情便是兇險而無吉兆了。
但是《尚書·洪范》篇中,則把龜卜贊同、蓍占不贊同的情形,仍然當作內面的事吉祥。即使龜卜和蓍占的結果都與人的意愿相違,仍然要說無所為則有利。
可見吉兇取于自己,圣人已經訓示得十分明白。
對內吉外兇的事情,人只要能在內行之而不在外行之,對于與人相違的事則守靜而不做,安分守己遵循常道,又怎么不能無往而不利呢?


  ◆220 勤苦之人無癆疾　顯達之士出寒門

每見勤苦之人絕無癆疾,顯達之士多出寒門,此亦盈虛消長之機,自然之理也。
【今譯】
勤勉刻苦的人絕不會生癆病,
顯要聞達之人往往出身窮苦。
這也是盈則虧消則長的契機,
是大自然本來就有的道理啊。