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　　翻開世界歷史，便不難發(fā)現(xiàn)無論是血親繼承、王權(quán)專利、武力橫行的時代，還是在民主選舉、權(quán)力制衡的體制下，知識素養(yǎng)對領(lǐng)導(dǎo)人的成功是何等重要，往往是廣博的知識創(chuàng)造卓越的領(lǐng)導(dǎo)人。.

　　亞歷山大大帝是最有說服力的例子。他13歲時，父親腓力國王為了將未來的君主培養(yǎng)成博學(xué)多才的人，特意聘請了當(dāng)時希臘最有學(xué)問的賢哲亞里士多德來做兒子的老師。在隨后的三年中，師徒兩人朝夕相處，形影不離。亞歷山大同師尊討論哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等諸多方面的學(xué)問。亞里士多德還特意為弟子編纂了一部特版的《伊利亞特》，亞歷山大十分喜愛這部時時激勵自己的著作，他常把它連同自己的短劍一起放在枕頭下面。亞歷山大十分尊崇老師，因為他教會了自己怎樣去做高貴的人。在亞里士多德的努力下，亞歷山大成了那個時代少有的學(xué)識淵博的君主。后來他率軍橫掃亞歐大陸，在無數(shù)次的遠征中，鞍馬勞頓之余他仍不忘記讀書，他還特地命令人返回希臘為他運來許多書籍，這些書涉及面廣，包羅百科。淵博的知識賦予了亞歷山大非凡的魅力和獨特的領(lǐng)導(dǎo)才能。有一次波斯使臣來到馬其頓，而波斯國是亞歷山大一心想征服的龐大帝國，可他理性地掩飾了自己的野心，并以友善的態(tài)度和有節(jié)制的提問使來訪的使臣們心悅臣服。最后有位使臣嘆道：“這個孩子才是偉大的君主，而我們的國王只不過是徒有錢財而已。”在后來的征服中，他的才智不僅表現(xiàn)在他的戰(zhàn)無不勝上，還表現(xiàn)在他一邊征服、一邊興起了許多的城市、并把這些城市變成了軍事、政治和經(jīng)濟中心，亞歷山大港(埃及)便是其中之一。這些城市后來在人類文明的發(fā)展史上起著舉足輕重的作用。更為杰出的是，亞歷山大還能擺脫那個時代的狹隘，提出了各民族合作平等的思想。亞歷山大帝聲名留傳百世，是他那淵博的學(xué)識塑造了他的偉大。戎日王(606-647)是古印度7世紀(jì)時最負盛名的君主，在武功上，他功勛卓著，據(jù)唐玄奘在《大唐西域記》中所載：“他總率甲兵，講習(xí)戰(zhàn)士，象軍五千，王軍二萬，步軍五萬。自西徂東，征伐不臣……于六年中，臣王印度。”當(dāng)時的印度小邦林立，戎日王最終成了北印度的君主。在內(nèi)政上，他日理萬機，政必親躬、勤勉不已。玄奘說他：“每以一日分作三時，一時理務(wù)治政，二時營福修善、孜孜不倦、竭日不足矣。”他的政績主要有三個方面：一是實行宗教寬容，他本人信仰印度教，但容許其境內(nèi)各種宗教派別自由發(fā)展，并且特別尊重當(dāng)時擁有大批信徒的佛教，他封賞僧人土地、村莊、布施寺院，在恒河兩岸建起了數(shù)千座塔，

　　這種宗教寬容政策有力地維系了龐大帝國的穩(wěn)固。二是大興福利、接濟貧窮，他曾將五年國庫所節(jié)余的錢財都施舍俱盡；三是大興文化事業(yè)，產(chǎn)生了以波納為代表的一代文豪。戎日王何以能夠?qū)抑卫淼脙?nèi)平外齊而成為印度歷史上最負盛名的君主之一呢?從某種意義上講，這是與他那廣博的知識素養(yǎng)所分不開的。戎日王是位十分博學(xué)的人，他通曉很多方面的知識，更為突出的是他還擅長賦詩作劇。他一生著述甚豐，從他留下的作品中，無處不閃爍著炫目的智慧之光。比如在《瓔珞記》中，他提出了“眾神聯(lián)合、與世共存、造福人類”，表達了他對統(tǒng)一的美好追求和向往。《龍喜記》一劇的主人公是位國王，為了解救他人的性命，他犧牲了剛剛得到的愛情，并獻出了自己的軀體。這部劇贊美了自我犧牲的崇高品德，也表現(xiàn)了作者本人強烈的人道主義理性精神。正因為具有廣博的知識素養(yǎng)，戎日王才能政教和平，仁慈廣被，才能成為那分崩離析時代中的閃光人物。

　　當(dāng)然，歷史上也有不少反例。一些君主因為無知而缺乏分析判斷能力，最終大權(quán)旁落、受制于人；因為無知，他們遇事缺乏信心，優(yōu)柔寡斷；因為無知，他們還缺少自制力，意氣用事，拋棄政事，隨意享樂；因為無知，他們執(zhí)迷不悟，頑固不化，給國家民族造成了巨大損失。比如17世紀(jì)下半葉在位的西班牙國王查理二世就是一個極度愚昧的家伙。伏爾泰在他的名著《路易十四時代》中這樣描述他：“當(dāng)法國人包圍蒙斯(屬西班牙)時，他還以為這個要塞屬于英國國王，他既不知道佛蘭德爾在哪里，也不了解佛蘭德爾的什么東西歸他所有。”他的生命很短，39歲去世時，他竟迷信到叫人挖開他父親和妻子的墳?zāi)梗H吻他們的遺骸，因為他相信這樣就能延緩他的死亡。