
學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)是如何得來的?有些經(jīng)驗(yàn)是從直接方式得來的,而有些經(jīng)驗(yàn)則是由間接方式得來的,美國視聽教育學(xué)家戴爾對(duì)此作了深入的研究,并將學(xué)習(xí)者獲得經(jīng)驗(yàn)的方式作了總結(jié),它被人們稱為戴爾“經(jīng)驗(yàn)之塔”。
先讓我們對(duì)戴爾“經(jīng)驗(yàn)之塔”有一個(gè)簡單的了解



從圖中我們可以看出,戴爾將學(xué)習(xí)者活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)的途徑分為了三個(gè)部分。做的經(jīng)驗(yàn)、觀察的經(jīng)驗(yàn)和抽象的經(jīng)驗(yàn)。
實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉通過大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí):人類獲取的信息83%來自視覺,11%來自聽覺,3.5%來自觸覺,1%來自味覺,還有1.5%來自其他。赤瑞特拉又通過另一實(shí)驗(yàn)證實(shí):人們一般能記住自已閱讀內(nèi)容的10%,聽到內(nèi)容的20%,看到內(nèi)容的30%,聽和看到內(nèi)容的50%,在交流過程中自己所說的內(nèi)容的70%。
在“經(jīng)驗(yàn)之塔”中,看、聞、聽、觸摸、運(yùn)動(dòng)等感官經(jīng)驗(yàn)都被考慮在其中,越底層參與的感官越多,只建立在言語表征應(yīng)用上的經(jīng)驗(yàn)離實(shí)際生活最遠(yuǎn)。當(dāng)我們選擇一種媒體或資源時(shí),可根據(jù)“經(jīng)驗(yàn)之塔”評(píng)價(jià)它的潛在價(jià)值。
戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)方面有如下啟示:
總結(jié):建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)是一種真實(shí)情境的體驗(yàn),學(xué)習(xí)發(fā)生的最佳情境不應(yīng)是抽象的,相反,只有在貼近生活的情境中才能使學(xué)習(xí)變得更為有效。加涅認(rèn)為,人類學(xué)習(xí)的復(fù)雜性程度是不一樣的,是由簡單到復(fù)雜依次推進(jìn)的,學(xué)習(xí)任何一種新的知識(shí)技能,都是以已經(jīng)習(xí)得的、從屬于它們的知識(shí)技能為基礎(chǔ)的。
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