大畜卦展示在“大畜”形勢(shì)下各種變化的可能性。大畜卦的代號(hào)是7:1，主卦是乾卦，卦象是天，陽(yáng)數(shù)是7；客卦是艮卦，卦象是山，陽(yáng)數(shù)是1。主卦和客卦的陽(yáng)數(shù)比是7:1。主方應(yīng)當(dāng)把客方像動(dòng)物畜養(yǎng)起來，馴服它，但不是消滅它。大畜卦在周易中是第27卦。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻[1]，箭頭表示有應(yīng)。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 大畜卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭圖中有兩個(gè)箭頭。第一個(gè)箭頭從第四爻指向第一爻，這兩條爻都是當(dāng)位的爻，紅色，既當(dāng) 大畜卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 大畜卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 位又有應(yīng)，是對(duì)主方有利因素，表明客方消極被動(dòng)正好是主方積極主動(dòng)謀取發(fā)展的好機(jī)會(huì)。第二個(gè)箭頭從第五爻指向第二爻，這兩條爻都是不當(dāng)位的爻，天藍(lán)色，有應(yīng)而不當(dāng)位，是對(duì)主方不利因素，這個(gè)不利因素是指主方利益可以受到客方傷害，然而，由于第一個(gè)有利因素，主方積極主動(dòng)地開拓發(fā)展，實(shí)力雄厚，可以依靠實(shí)力，給予客方一些實(shí)惠，從而達(dá)到更有利于主方的效果，而客方的消極被動(dòng)和不佳素質(zhì)，正是主方達(dá)到這種效果的機(jī)會(huì)。所以，這兩個(gè)因素結(jié)合在一起看，這兩對(duì)爻列出了一幅對(duì)主方非常有利的圖景。至于第三對(duì)爻，第三爻和第六爻，都是陽(yáng)爻，都表示態(tài)度強(qiáng)硬[2]，雙方處于矛盾之中。主方態(tài)度強(qiáng)硬是實(shí)力雄厚的表現(xiàn)，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的，是潛在的對(duì)主方有利因素，主方有可能制約客方。客方的強(qiáng)硬是脆弱的表現(xiàn)，沒有強(qiáng)力素質(zhì)支撐，雖然是潛在的對(duì)主方不利因素，然而，主方完全可以壓倒客方，直接消滅客方。可是，由于實(shí)力差別極端懸殊，主方有很多途徑可以盡量避免損失，達(dá)到最佳效果。 主卦的三條爻辭中，“利巳”，“輿說輹”和“良馬逐”，指主方應(yīng)當(dāng)積蓄力量，不要急于采取進(jìn)攻性行動(dòng)。客卦的三條爻辭指出對(duì)客方進(jìn)行制約，設(shè)定“童牛之牿”和“豶豕之牙”，這有利于主方達(dá)到“何天之衢”。卦爻辭中，三次提到“吉”，沒有“兇”，這表明，由于主強(qiáng)客弱的巨大差別，當(dāng)前的情況有利于主方。二個(gè)“吉”出現(xiàn)在客卦的爻辭中，表明，吉利來自對(duì)客方的制約。刪去判斷詞，可以看出爻辭以散文詩(shī)的形式描述了這種策略： 晚些時(shí)候行動(dòng)， 卸去車下的橫木， 讓良馬相互追逐，讓兵衛(wèi)好好休閑。 （看那）小牛的頭上綁著一根橫木， （看那）閹割了的豬的牙， 向天堂的道路啊，四通八達(dá)。 卦辭中有“不家食吉”，“家”指主方，“不家”指客方。下面逐條說明卦爻辭。 卦辭 〖卦辭原文〗利貞，不家食吉，利涉大川。 〖譯文〗利于堅(jiān)持下去，不食用家里的糧食吉利，利于涉越大江大河。 〖解說〗這是大畜卦卦辭，綜合說明主客雙方關(guān)系。當(dāng)前形勢(shì)有利于主方保持現(xiàn)狀，“利貞”。“貞”是堅(jiān)持下去的意思，但不一定有利于改變現(xiàn)狀。“不家食吉”，意思是不吃家里的食物，就吉利；“家”指主方，“不家”指客方，也就是說，吃客方的吉利。客方態(tài)度強(qiáng)硬，頑強(qiáng)抵抗主方的行動(dòng)，主方應(yīng)當(dāng)不消耗自己的實(shí)力，而用客方資源。“利涉大川”，在“不家食”的條件下“涉大川”是有利的。倒底“涉大川”是什么意思？就主客雙方關(guān)系而言，在不消耗主方實(shí)力的情況下，“涉大川”就是多方面突破。“涉大川”不是指冒險(xiǎn)行動(dòng)，而是指不消耗實(shí)力地推進(jìn)當(dāng)前有利形勢(shì)。 一陽(yáng) 〖原文〗有厲，利巳。 〖譯文〗有困難，利于晚行動(dòng)。 〖解說〗這是大畜卦第一爻爻辭。第一爻是主卦下爻，代表主方的行動(dòng)[3]，陽(yáng)，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛，等等。“厲”（li），兇猛，厲害；這老虎很厲害。“巳”（si），地支的第六位；巳時(shí)，指上午的九點(diǎn)到11點(diǎn)。爻辭告訴主方盡管客方素質(zhì)不佳，但是如果主方進(jìn)攻，可能遇到很厲害的抵抗，“有厲”。爻辭又告訴主方，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎，應(yīng)當(dāng)晚行動(dòng)，“利巳”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位。第一爻和第四爻有應(yīng)。當(dāng)位，表明主方積極主動(dòng)有可能創(chuàng)造更多利益，是潛在的對(duì)主方有利因素；有應(yīng)，表明客方消極被動(dòng)，是主方積極主動(dòng)謀取利益的好機(jī)會(huì)，那潛在因素成了真正的對(duì)主方有利因素，主方應(yīng)當(dāng)保持積極主動(dòng)。然而，從全局考慮，由于客方態(tài)度強(qiáng)硬，為了避免損失，主方應(yīng)當(dāng)晚些行動(dòng)，所以爻辭說，“利巳”。 二陽(yáng) 〖原文〗輿說輹。 〖譯文〗把車下橫木卸下來 〖解說〗這是大畜卦第二爻爻辭，陽(yáng)，表示主方素質(zhì)良好，比如說，主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)，等等。“輿”（yu），車中裝載東西的地方。“輹”（fu），車下橫木，裝上輪子車可以運(yùn)行。“說”是脫開的意思。這里，“輿”中裝載的東西是指主方的軍力、財(cái)力、物力或身體的力量，“輿說輹”，把主方良好素質(zhì)積蓄起來，不要施用。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，不過與五陰有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方的良好素質(zhì)有可能遭受損失，是潛在的對(duì)主方不利因素；有應(yīng)，表明客方素質(zhì)不佳，需要從主方獲得利益，那潛在因素成了真正的對(duì)主方不利因素。由于存在這種不利因素，主方應(yīng)當(dāng)避免損失，不要輕易挪用自己的良好素質(zhì)，所以爻辭說，“輿說輹”。 三陽(yáng) 〖原文〗良馬逐，利艱貞；曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。 〖譯文〗良馬相互追逐，利于艱苦地堅(jiān)持下去；讓兵衛(wèi)休閑，利于有所前進(jìn)。 〖解說〗這是大畜卦第三爻爻辭，代表主方態(tài)度，陽(yáng)，表示主方態(tài)度強(qiáng)硬。“逐”(zhú)，追趕：逐鹿。“輿衛(wèi)”，車輿與衛(wèi)士，泛指兵衛(wèi)。爻辭建議主方積蓄力量，不要施用自己的良好素質(zhì)，讓良馬松開而相互追逐，讓兵衛(wèi)休閑。如果做到如此，就可以避免在客方的頑強(qiáng)抵抗中遭受損失，而能夠有所前進(jìn)，“利有攸往”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，然而與六陽(yáng)不有應(yīng)。當(dāng)位，表明主方的強(qiáng)硬態(tài)度有可能制約客方，是潛在的對(duì)主方有利因素。不有應(yīng)，表明客方態(tài)度也強(qiáng)硬，不受主方制約，那潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方有利因素。由于不存在這種有利因素，所以爻辭說“利艱貞”，在“曰閑輿衛(wèi)”的情況下，“利有攸往”。 四陰 〖原文〗童牛之牿，元吉。 〖譯文〗小牛頭上的橫木，很吉利。 〖解說〗這是大畜卦第四爻爻辭。第四爻是客卦下爻，代表客方的行動(dòng)，陰，表示客方的行動(dòng)是被動(dòng)防守。“童牛”是指幼小的牛。童牛還沒有長(zhǎng)角，不能夠用角頂人，對(duì)人沒有威脅。爻辭用童牛比喻客方，說明客方的被動(dòng)行動(dòng)對(duì)主方?jīng)]有威脅。盡管客方的被動(dòng)狀態(tài)不威脅主方，主方也提前防范其威脅。“牿”（gu）是綁在牛角上使牛不得頂人的橫木。在童牛頭上綁上橫木，不僅童牛現(xiàn)在不能頂人，即使以后，角長(zhǎng)出來了也不能頂人，這么做就對(duì)主方非常有利。所以，爻辭說“童牛之牿，元吉”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻位置是陰位，陰爻在陰位，當(dāng)位，是潛在的對(duì)主方的有利因素。這條爻又與第一爻是一陰一陽(yáng)，有應(yīng)，那潛在因素成了真正的對(duì)主方有利因素，所以爻辭說，“元吉”。 五陰 〖原文〗豶豕之牙，吉。 〖譯文〗閹割了的豬的牙，吉利。 〖解說〗這是大畜卦第五爻爻辭。第五爻是客卦中爻，代表客方素質(zhì)，陰爻，表示客方素質(zhì)不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。“豶”（fen），閹割豬。“豕”（shi），豬。“豶豕”比喻客方，客方很虛弱，就好比被閹割了的豬。客方的力量就好比被閹割了的豬的牙齒。而對(duì)比之下，主方素質(zhì)良好。顯然，客方的豶豕之牙傷害不了主方。但是，盡管那豶豕之牙傷害不了主方，主方仍然防備它，形勢(shì)對(duì)主方有利，所以，爻辭說”吉”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，不過與二陽(yáng)有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方素質(zhì)不佳需要從主方獲得彌補(bǔ)；有應(yīng)，表明主方的良好素質(zhì)正好可以彌補(bǔ)客方的不足，那不利因素成了真正的對(duì)主方不利因素。然而，從總體上考慮，客方需要主方彌補(bǔ)其不足，是對(duì)主方的依賴，主方可以依靠自己的良好素質(zhì)，制服客方，例如用經(jīng)濟(jì)手段向客方施壓，所以爻辭說“吉”。 六陽(yáng) 〖原文〗何天之衢，亨。 〖譯文〗向天堂的道路四通八達(dá)，順利。 〖解說〗這是大畜卦第六爻爻辭，它表示客方強(qiáng)硬態(tài)度。“何”（he），感嘆詞。“衢”（qu），四通八達(dá)的道路。“亨”（heng），通達(dá)，順利；如，萬(wàn)事亨通。爻辭直接向主方指出：向天堂的道路四通八達(dá)，道路何其多啊，事物進(jìn)展順利。言外之意，硬拼并不是通向天堂的唯一捷徑，可以對(duì)客方的強(qiáng)硬態(tài)度置之不理。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，并且和三陽(yáng)不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方的強(qiáng)硬態(tài)度可能制約主方，是潛在的對(duì)主方不利因素；不有應(yīng)，表明主方態(tài)度也強(qiáng)硬，那潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方不利因素。在態(tài)度方面，主客雙方處于矛盾之中。第六爻是對(duì)第五爻的補(bǔ)充，第六爻陽(yáng)，第五爻陰，表示客方僅僅有很微小的實(shí)力，這種強(qiáng)硬態(tài)度是外強(qiáng)中干的表現(xiàn)；另一方面，第三爻是對(duì)第二爻的補(bǔ)充，這兩條爻都是陽(yáng)，表明主方實(shí)力非常強(qiáng)大，主方的強(qiáng)硬態(tài)度是實(shí)力非常強(qiáng)大的表現(xiàn)。相比之下，客方的強(qiáng)硬態(tài)度很脆弱，主方可以用多種不同的方法制服客方，所以爻辭說“亨”。 2 基本資料 編輯 易經(jīng)六十四卦第26卦 山天大畜(xù)（大畜卦）止而不止 中上卦 象曰：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬(wàn)緒掛心間，從今以后防開陣，任意行而不相干。 大畜卦 大畜卦 3 相關(guān)分析 編輯 這個(gè)卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實(shí)。畜者積聚，大畜 意為大積蓄。為此不畏嚴(yán)重的艱難險(xiǎn)阻，努力修身養(yǎng)性以豐富德業(yè)。 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也。 象曰：天在山中，大畜；君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。 初九：有厲利已。陽(yáng)處卦之最下，上應(yīng)“六四”，乾剛主動(dòng)，但上卦為艮為止，“初九”受“六四”之鉗制，動(dòng)者有危險(xiǎn)，不動(dòng)則有利，故誡之“有厲，利已。” 象曰：有厲利已，不犯災(zāi)也。 九二：輿說輹。陽(yáng)居陰位，不中不正，上應(yīng)“六五”，進(jìn)則被五所止，誡之應(yīng)居中能守。“輿說輹”是說車壞了，當(dāng)然也就不能行走了。 象曰：輿說輹，中無(wú)尤也。 九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。在乾卦之上，與“上九”同類相比，兩剛皆主動(dòng)而不相畜，好像兩馬追趕向前，故“良馬逐”。“利艱貞”是說二馬只知進(jìn)而不知止，占卜的結(jié)果是，知難而進(jìn)又能控制自己，才是吉利的。“曰閑輿衛(wèi)，利有攸往”是告誡人們平時(shí)就要練好駕車的本領(lǐng)，不要一等到用時(shí)就“輿說輹”，這樣才利于有所行動(dòng)。 象曰：利有攸往，上合志也。 六四：童豕之牿，元吉。處艮卦之下，陰柔得正，與“初九”相應(yīng)。初為畜之始，氣單力薄，如同剛出生的小牛犢，止之甚易；四居中得正，猶牛之牿，故說“童牛之牿”。小牛尚未成熟，進(jìn)者無(wú)力，再加上木枷，則就更無(wú)所作為了，該止則止、該畜則畜，故“元吉”。 象曰：六四元吉，有喜也。 六五：豮豕之牙，吉。陰處尊位，下應(yīng)“九二”之陽(yáng)剛，五以陰柔之道畜之。與初相比，二之陽(yáng)剛更強(qiáng)，如同公豬一樣暴躁，止之不易，畜止的方法是“豮豕之牙”，即將其閹后再去掉了牙，使之失去陽(yáng)剛之氣，在大畜之時(shí)就沒有危害了，故“吉”。 象曰：六五之吉，有慶也。 上九：何天之衢，亨。處卦之極，似身處山之頂，下面是一片蘭天；山上有路直通于天，“何天之衢”是說畜之道暢通無(wú)阻，與卦辭“不家食，利涉大川”相互映，說明大畜之道“利”且“吉”。 象曰：何天之衢，道大行也。 4 原文及注釋 編輯 大畜卦 經(jīng)文：大畜：利貞。不家食、吉。利涉大川。 注釋：大畜：卦名。畜有畜養(yǎng)、積聚之義。大畜即大的蓄積。不家食：不在家吃飯，而是食祿于朝。故《彖傳》曰：“‘不家食吉’，養(yǎng)賢也”。 朱熹《周易本義》曰：“大”，陽(yáng)也。以艮畜乾，又畜大者也。又以內(nèi)乾剛健，外艮篤實(shí)輝光，是以能“日新其德”，而為畜之大也。以卦變言，此卦自需來，九自五而上。以卦體言，六五尊而尚之。以卦德言，又能止健，皆非大正不能，故其占為“利貞”，而“不家食吉”也。又六五下應(yīng)于乾，為應(yīng)乎天，故其占又為“利涉大川”也。“不家食”，謂食祿于朝，不食于家也。 初九：有厲，利已。 注釋：有厲，利已：有危厲，宜停止。厲，危厲。已，停止。 朱熹《周易本義》曰：乾之三陽(yáng)，為艮所止，故內(nèi)外之卦各取其義。初九為六四所止，故其占往則有危，而利于止也。 九二：輿說輹。 注釋：輿說輹：車子與車軸分離。說，即脫。 朱熹《周易本義》曰：九二亦為六五所畜，以其處中，故能自止而不進(jìn)，有此象也。 九三：良馬逐，利艱貞，日閑輿衛(wèi)，利有攸往。 注釋：良馬逐，利艱貞：良馬馳逐，宜艱難中守正。逐，追。貞，正。日閑輿衛(wèi)：每日練習(xí)用車馬防衛(wèi)。日，《周易正義》及帛《易》作“曰”。閑，練習(xí)。 朱熹《周易本義》曰：三以陽(yáng)居健極，上以陽(yáng)居畜極，極而通之時(shí)也。又皆陽(yáng)爻，故不相畜而俱進(jìn)，有“良馬逐”之象焉。然過剛銳進(jìn)，故其占必戒以“堅(jiān)貞”。“閑”習(xí)，乃利于有往也。 六四：童牛之牿，元吉。 注釋： 童牛之牿：童牛角上著以橫木（使它無(wú)法頂人）。童牛，小牛。牿（gù），牛角上橫木。古人馴牛在牛角上系的橫木，使其無(wú)法頂人。帛《易》作“鞫”；九家易作“告”，鞫、告、牿、梏皆以同音通假。 朱熹《周易本義》曰：“童”者，未角之稱。“牿”，施橫木與牛角，以防其觸，《詩(shī)》所謂“福衡”者也。止之于未角之時(shí)，為力則易，大善之吉也，故其象占如此。 六五：豶豕之牙，吉。 注釋：豶豕之牙：以木樁將小豬拴起來以防跑掉。豶（fén），即$，小豬仔。“牙”為拴豬仔的本樁。另一稻“豶”為閹割小豬，此句之意為閹割小牡豬的生殖器，則牙齒雖存而不再傷人。但由經(jīng)文六四爻“童牛之牿”考之，似以前說為妥。 朱熹《周易本義》曰：陽(yáng)以進(jìn)而止之，不若初之易矣。然以柔居中，而當(dāng)尊位，是以得起機(jī)會(huì)而可制，故其象如此。 上九：何天之衢，亨。 注釋：何天之衢：意謂肩負(fù)天之通途。衢，四通八達(dá)之路。何，荷。 朱熹《周易本義》曰：何天之衢，言何其通達(dá)之甚也？畜極而通，闊達(dá)無(wú)礙，故其象占如此。 5 白話解析 編輯 大畜：白話稱之為泰蓄 泰蓄①：利貞。不家食，吉，利涉大川。 【白話】筮占得泰蓄卦，利于貞問，不在家中就餐，吉善，利于渡大河。 【注釋】①泰蓄：卦名，大量積累。泰：大。蓄：積累。 【講解】泰蓄卦下卦鍵卦，上卦根卦，山天合象，山下容天，最大的積累儲(chǔ)藏。這條卦辭反映了古人的積累意識(shí)。 初九：有厲，利巳①。 【白話】筮得泰蓄卦，占得初九，雖有危難，但利于祭祀。 【注釋】①巳：祭祀。 【講解】初九為上卦的六四所止，不能自進(jìn)，但利于祭祀。 九二：車說緮①。 【白話】筮得泰蓄卦，占得九二，捆綁車子的繩子脫落了。 【注釋】①說：通脫。緮：捆綁車子身與車軸連接處的繩子。 【講解】車子是古代最重要的運(yùn)輸工具，廣為人們所重視，所以爻辭對(duì)車子有詳細(xì)的記錄。 九三：良馬遂①，利根貞，曰闌車衛(wèi)②，利有攸往。 【白話】筮得泰蓄卦，占得九三，車子散了架，拉車的好馬也丟失了，因禍得福，利于堅(jiān)定的問占。說防衛(wèi)用的戰(zhàn)車破爛了，利于有所往行。 【注釋】①良馬遂：遂良馬。遂，丟失。②闌車衛(wèi)：破爛的衛(wèi)車。闌，殘缺。 【講解】這條爻辭說明了“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”的道理。告訴人們，壞事可以變?yōu)楹檬隆? 六四：童牛之鞫①，元吉②。 【白話】筮得泰蓄卦，占得六四，有小牛角套上木架的卦象，其占語(yǔ)為大吉。 【注釋】①鞫：通梏，牛角上的木架。②元吉：大吉。 【講解】這條爻辭涉及到教育的社會(huì)化問題。用小牛加木架套角作比喻，告誡人們從小孩的教育問題入手抓人的社會(huì)化問題，那就能大吉大利。 六五：哭豨①之牙，吉。 【白話】筮得泰蓄卦，占得六五，拔掉那去掉勢(shì)的豬的牙齒，其占為吉。 【注釋】①哭豨：通行本作豮豕。豮豕：去掉勢(shì)的豬。豮，去勢(shì)。 【講解】將豬閹割之后又拔掉它的牙齒，這只豬便乖乖地聽人使喚了。卦爻辭的編者以此為吉，反映了他們的奴化教育思想。 尚九：何①天之瞿②，亨。 【白話】筮得泰蓄卦，占得尚九，其象為手握天賜的兵器，其占語(yǔ)為亨通。 【注釋】①何：通荷，握持。②瞿：兵器。 【講解】何天之瞿而能亨通，反映了古人天神崇拜的思想。 6 《彖》曰： 編輯 大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。 不家食吉，養(yǎng)賢也。 利涉大川，應(yīng)乎天也。〔彖傳〕 【白話文】《彖傳》說：大畜具有剛健篤實(shí)的美德，因而光輝煥發(fā)，這種美德日新月異。陽(yáng)剛居上而崇尚賢能之輩，能積蓄剛健者，這就是天下之崇高的正理啊。“不要賢良能人閑困在家里，應(yīng)該讓他們出來為國(guó)效力。”說明國(guó)君能崇尚賢能之輩，“有利于涉越江川巨流開創(chuàng)大業(yè)。”說明國(guó)政舉措順應(yīng)天理。 7 象曰 編輯 天在山中，大畜；君子以多識(shí)前賢往行，以畜其德。 天在山中，大畜 天在山中，大畜 有厲利巳，不犯災(zāi)也。 輿說輹，中無(wú)尤也。 利有攸往，上合志也。 六四元吉，有喜也。 六五之吉，有慶也。 何天之衢，道大行也。 8 新解 編輯 【原文】 　　（乾下良上）大畜(1)：利貞。不家食(2)，吉。利涉大川。 初九：有厲，利巳③。 九二：輿說輹(4)。 九三：良馬逐⑤。利艱貞。日閑輿衛(wèi)(6)。利有攸往。 六四：童牛之牯(7)，元吉。 六五：豮豕之牙(8)，吉。 上九：何天之衢(9)，亨。 　　【注釋】 　　①大畜是本卦的作題。畜的意思是聚積，大畜就是積蓄很多。全卦內(nèi)容 與農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有關(guān)。②不家食：不在家里吃飯。③巳：用作 “祀”，祭祀。④說：用作“脫”。輹：用作“輻”，這里指車輪。⑤ 逐：交配。馬在交配時(shí)要奔跑追逐。(6)閑：用作“嫻”，意思是熟練，熟 悉。輿衛(wèi)：車戰(zhàn)中的防衛(wèi)。(7)童牛:犝牛，即公牛。牯（gu）：牛角上的 木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大豬。牙：用作“互”，意思是豬欄。 (9)何；用作“荷”，意思是承受。衢：福祿。 　　【譯文】 　　大畜卦：吉利的占卜。不在家里吃飯，吉利。有利于渡過大 江大河。 初九：有危險(xiǎn)，有利于祭祀神鬼。 九二：車上的車輪脫掉了。 九三：良馬交配繁殖。占問旱災(zāi)得到吉兆。每天練習(xí)車戰(zhàn)防 衛(wèi)。有利于出門行旅。 六四：用木架架住公牛的角，大吉大利。 六五：用圍欄圈住奔突的大豬，吉利。 上九：得到上天的福怙，大吉大利。 　　【讀解】 　　男耕女織，是古時(shí)自然經(jīng)濟(jì)條件下農(nóng)民理想的生活方式。種 田放牧自然是男人的亨，正如騎馬打槍、當(dāng)兵打仗是男人的事一 樣，其中甘苦，唯有男人最有體驗(yàn)。 　　這里我們看到了遠(yuǎn)古畜牧業(yè)的情景。它與今天工業(yè)社會(huì)使用 人工激素飼料的工業(yè)化畜牧大異其趣。那是一個(gè)動(dòng)物兇猛的時(shí)代， 性情粗暴的公牛不必說了，就連現(xiàn)在被看成最蠢笨、最無(wú)戰(zhàn)斗力 的豬，也兇猛異常，尚未馴服，其它動(dòng)物（包括人在內(nèi)）的兇猛 更可想而知。 　　工業(yè)化社會(huì)的全面異化，必然使人對(duì)生命存在的原生態(tài)心馳 神往，對(duì)動(dòng)物和人的雌性化深惡痛絕。回歸自然的口號(hào)雖然早在 19世紀(jì)就已喊出，但我們卻離自然越來越遠(yuǎn)，與自然越來越隔膜， 越來越對(duì)立。回歸自然已經(jīng)成了一個(gè)遙不可及的奢望。還是古人 有福氣，嗚呼！