易經六十四卦第25卦 無妄卦天雷無妄（無妄卦）無妄而得。無妄是4:7卦的卦名，4:7是無妄卦的代號。“妄”(wàng) 胡亂，荒誕不合理：輕舉妄動。“無妄”，不測，意外。4:7卦的主卦是4卦震卦，卦象是雷，陽數是4，特性是運動，表明主方在積極主動地探索前進。客卦是7卦乾卦，卦象是天，陽數是7，特性是力量和權威。由于客方力量強大，可能不適當使用權力，給主方造成意想不到麻煩。圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。 起卦 起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值： 1. 主方與雷很相似，客方與天很相似。 2. 主方陽數是4，客方陽數是7. 3. 主方的行動是陽，素質是陰，態度也是陰；客方的行動、素質和態度是陽、陽和陽。 切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。 結構和卦爻辭 無妄卦的結構和卦爻辭。 無妄卦的結構和卦爻辭。 左圖有兩個箭頭。第一個箭頭，從第二爻指向第五爻，這兩條爻是主卦和客卦中爻，代表主方和客方素質，比如說，第二條陰，代表主方缺乏工作經驗，第五條陽，代表客方經驗豐富。這一對爻都是紅色，表示當位[1]，就是說位置適當，缺少經驗的主方，正好可以得到經驗豐富的客方的幫助，這是對主方有利的因素。第二個箭頭，從第三爻指向第六爻，這兩條爻代表主方態度和客方態度，主方態度是陰，表示主方對客方很隨和，客方態度陽，表示客方態度很強硬，這個箭頭，表示這二者之間和諧共處，主方對待態度強硬的客方很隨和。這兩條爻都是天藍色，天藍色表示不當位，就是說，位置不適當，也就是說，主方態度不應當隨和，客方態度不應當強硬，現在情況下，有可能客方濫用權力，誤導主方犯錯誤，受無妄之災。第一爻與第四爻之間沒有箭頭，第一爻代表主方行動，第四爻代表客方行動。第一爻是陽爻，天藍色，表示主方行動是積極主動，例如，力圖把工作做得很出色。這是主方應當做的，所以當位，主方應當堅持如此。第四爻是陽爻，天藍色，表示客方行動也是積極主動，比如說，極力想控制主方，這并不是主方所希望的，與主方有矛盾，對主方不利，所以不當位。然而主方不能決定客方的行動，只得在現實中妥善處理這方面的矛盾。 事物自身是按螺旋型規律變化[2]的，按陽數，其規律是4、5、6、7、3、2、1和0。主方處于發展起點，是新生事物，具有強大生命力，隨著時間推移，主方狀態將從4卦震卦變為5卦離卦，情況將有改善。所以主方應當維持現狀，盡量利用良好機會從客方吸取收益，同時避免對客方關于隨和，警惕客方過度行為。 卦爻辭以“無妄”為主題，分析了當前形勢。第一、三、五和六爻中都有“無妄”，第二爻說明“無妄”的狀態是可以利用的，第四爻說明“無妄”狀態是可以堅持的。“無妄”，它是吉利的，也有災難和疾病。刪去爻辭中的判斷辭，可以看出六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“無妄”的散文詩，下面是其譯文： 意想不到啊， 不耕種而有收獲，不開荒而可種地。 意想不到的災禍；就像是一條系著的牛，被行路人牽走了，對于村里的人來說，是一場災禍。 （盡管意想不到，還是）可以堅持下去， 意想不到的疾病，不用吃藥就有喜事， （如若）意想不到，進行中有災禍，沒有什么有利之處。 卦辭說明在“無妄”狀態下主方應有的作為。下面逐條說明卦爻辭。 卦辭 〖卦辭原文〗元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。 〖譯文〗很順利，利于堅持下去。不正當的行為會帶來災禍，不利于向前發展。 〖解說〗這是4:7卦的卦辭。匪（fěi）非。眚（shěng）眼睛長白翳；災禍。“元亨”是在堅持現有狀態下才有的“元亨”，并且“不利有攸往”。主方必須十分注意，不要有不適當的行為，不然可能受到客方傷害，“其匪正有眚”。 一陽 〖原文〗無妄，往吉。 〖譯文〗意想不到，往前進吉利。 〖解說〗這是第一爻的爻辭，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。這里的“無妄”有“本來沒有錯”的意思，主方的積極主動是對的，積極主動，可以改善自己的素質，可以得到客方的幫助。“往吉”，只是指主方的積極主動而言，不是指與客方關系的發展。在對待客方的態度上，主方要注意卦辭的“其匪正有眚”。 〖結構分析〗第一爻的位置是陽位[3]，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與四陽不有應。當位表明主方積極進取，努力改善自己的素質，這是正確的；不有應表明主方的積極主動與客方有沖突，是對主方不利的潛在因素，這不利的潛在因素來自客方，對于主方來說是“無妄”，主方應當妥善處理這“無妄”的麻煩，繼續保持積極主動，“往吉”。 二陰 〖原文〗不耕獲，不菑畬，則利用攸往。 〖譯文〗不耕種而有收獲，不開荒而可種地，利用這樣的機會就有所發展。 〖解說〗這是第二爻的爻辭。陰，表示主方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位低下、實力薄弱、教育程度低，等等。“菑”(zī)開荒。“畬”(shē)火耕地，指粗放耕種的田地。主方素質不佳，客方素質良好，主方積極主動爭取客方幫助，以彌補自己的不足，“不耕獲，不菑畬”。不過，可能取得的發展是有限的，僅僅是“攸往”而已。 〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與五陽有應。當位表明主方素質不佳，有從客方接受幫助的可能，是對主方有利的潛在因素；有應表明客方良好素質正好可以滿足主方的需要，這有利的潛在因素成了真正的有利因素，“不耕獲，不菑畬”。盡管從客方得到的收益是有限的，主方還是應當利用，“則利用攸往”。 三陰 〖原文〗無妄之災；或系之牛，行人之得，邑人之災。 〖譯文〗意想不到的災禍；就像是一條系著的牛，被行路人牽走了，對于村里的人來說，是一場災禍。 〖解說〗這是第三爻的爻辭，陰，表示主方態度隨和。同時，第三爻是對第二條的補充，第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質很差。“邑”（yi），古時候對縣的別稱：郡邑制。這里的牛，指客方，因為客方被系在與主方的關系中；“邑人”是主方，是系牛的人；“行人”指主方與客方之外的第三者，這第三者利用這條牛被系的機會，把牛牽走了，得到了益處，而主方遭受了意想不到的災禍。這也就是具體地說明了卦辭中“其匪正有眚，不利有攸往”的意思。由于主方態度隨和，過分遷就客方，以致于“匪正”，從而“有眚”。 〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，不過與六陽有應。主方對客方的隨和態度，有可能被客方利用，從而受到客方控制，所以，這條爻不當位，是對主方不利的潛在因素。與第三爻對應的第六爻是陽爻，客方以強硬的態度控制態度隨和的主方，這種有應關系是對主方的不利因素，是“無妄之災”。由于客方的強硬態度是素質過強的表現，遇到態度隨和的主方，可能行動過分，不僅對主方不利，也可能使客方自己受到損失，“或系之牛，行人之得，邑人之災”。 四陽 〖原文〗可貞，無咎。 〖譯文〗可以堅持下去，無可怪罪。 〖解說〗這是第四爻的爻辭，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。客方積極主動，可以讓主方容易接近客方，容易得到客方幫助，主方應當維持當前狀態，主方不應當受到怪罪。 〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且和一陽不有應。不當位表明客方積極主動是對主方不利的潛在因素；不有應表明盡管客方積極主動地謀求從主方得益，由于主方也是積極主動地謀取和擴充自己的利益，主方沒有完全被客方利用。主方的積極主動是正確的，“可貞”。主客雙方的矛盾不一定歸咎于主方，“無咎”。 五陽 〖原文〗無妄之疾，勿藥有喜。 〖譯文〗意想不到的疾病，不用吃藥，有喜事。 〖解說〗這是第五爻的爻辭，陽，表示客方素質良好。“疾“（ji）病：疾病。在與客方相處過程中，主方可能遇到意想不到的麻煩，“無妄之疾”。由于客方素質良好，主方可能得到客方及時幫助，主方的麻煩將可以消除，“勿藥有喜”。 〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與二陰有應。當位表明客方的良好素質是對主方有利的潛在因素；有應表明素質不佳的主方正好利用客方的良好素質。由于主客雙方都積極主動，有矛盾，而且，主方態度隨和，客方態度強硬，在矛盾沖突中，主方可能遇到來自客方的麻煩，有“無妄之疾”。主方的素質不佳，客方的素質良好，主方從客方的良好素質獲益，這是自然而然的，是“勿藥有喜”。 六陽 〖原文〗無妄，行有眚，無攸利。 〖譯文〗意想不到，進行過程中有災禍，沒有什么有利之處。 〖解說〗這是第六爻爻辭，陽，表示客方態度強硬。“眚”（shěng）眼睛長白翳；災禍。客方態度強硬，主方態度隨和，主方受客方制約，加之主方素質不佳，而客方素質良好，客方強，主方弱，主方可能被客方利用。所以，“行有眚，無攸利”。主方既不應當過于屈從客方，也不能不改善自己的素質。 〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與三陰有應。不當位表明客方強硬態度是對主方不利的潛在因素；有應表明客方態度強硬，主方受客方控制，這種不利的潛在因素，是真正的對主方不利的因素。而且，客卦的中爻，第五爻，也是陽爻，第六爻是對第五爻的補充，第六爻是陽爻，表明客方素質不僅良好，而且很好，實力超強，可能忘乎所以，作出過分舉動，使得在其控制下的主方“無妄，行有眚”，這對主方不利，“無攸利”。主方必須注意客方態度可能過分強硬，不能對客方過分隨和。 2 傳統解卦 編輯 [4]周易六十四卦第25卦 下下卦 象曰 飛鳥失機落籠中，縱然奮飛不能騰，目下只宜守本分，妄想扒高萬不能。 這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。 事業 貴自知之明，從個人實際出發，不抱非分之想，腳踏實地，勤奮努力，檢點行為，防意外災禍。不計較得失，誠心追求，待機而動，事業必成。 經商 切勿勉為其難，遵循市場規律，講究商業道德，屏棄投機心理，勿貪暴利，經過辛勤努力，日積月累，必將成功。 求名 以良好的動機，刻苦努力，丟棄幻想，但問耕耘，不問收獲，終將有所獲。 外出 不存妄想則平安無事。為謀私利或邪念而行則大為不利，不宜行。 婚戀 雙方務以誠相待，絕不可抱以輕率的態度，亦不宜急于求成、順其發展，水到渠成。 決策 精力充沛，富有上進心，可有作為。但務必勤勉努力，誠心誠懇，奮發向上，刻苦鉆研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而應追求實干。遵循規律辦事，等待時機再行動。尤其應清除非份的念頭。這樣，可實現自己的理想。[5] 3 象曰 編輯 象曰：飛鳥失機落籠中，縱然奮飛不能騰，目下只宜守本分，妄想扒高萬不能。 這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛 陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。 無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。 無妄卦 4 原文 編輯 《易經》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下 無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。 初九：無妄，往吉。 象曰：無妄之往，得志也。 六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。 象曰：不耕獲，未富也。 六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。 象曰：行人得牛，邑人災也。 九四：可貞，無咎。 象曰：可貞無咎，固有之也。 九五：無妄之疾，勿藥有喜。 象曰：無妄之藥，不可試也。 上九：無妄，行有眚，無攸利。 象曰：無妄之行，窮之災也。 5 無妄卦 編輯 [譯文]無妄卦象征不妄為：至為亨通，利于堅守正道。如果不守正道就是禍患，不利于有所前往。（匪：非。眚：音 sheng，禍患。） [提示]守正才能無妄。 師：回復于正道，當然就不會妄為了，所以復卦后面是無妄卦。《序卦傳》說：“復則不妄矣，故受之以無妄。”“無妄”就是不輕舉妄動、不胡作非為。無妄卦上為乾、為天，下為震、為動，含有“回天而動”的意思。因天而動，即遵循自然規律的正道而動，當然就不會妄為。所以卦辭評斷“無妄”為“元亨”，即至為亨通；附加條件是“利貞”，要堅守正道才會有利。反之，如果不守正道就不利，反而有禍，這就是卦辭所說的“其匪正有眚，不利有攸往”，這是從反面設誡。 徒：我們只要反省一下自己的日常行為，違背正道而“妄為”的成份太多了，有時簡直是渾渾噩噩地打發日子。做到“守正”和“無妄”，又談何容易！ 《彖》曰：無妄，剛自外來而為主于內。動而健，剛中而應。 [譯文]《彖傳》說：無妄，陽剛從外卦來，成為內卦的主宰。運動不息而又剛勁強健，陽剛居中而又應合于下。 [提示]以卦象解釋卦名和卦義。 徒：這段話比較費解。 師：無妄卦的內卦(下體)為震，它是由外卦(上體)乾的一剛爻來與坤的初爻相交而形成，所以稱震的初爻是“剛自外來”；又因為震的初爻處于內卦，按《易》例以少統多的原則，凡二柔一剛均以一剛為主，所以外來的這一剛作為震之初爻，又是“為主于內”。這就叫做“剛自外來而為主于內”。在剛爻未來之前，坤屬陰柔，陰柔為虛。在“剛自外來而為主于內”之后，坤變為震，震屬陽剛，陽剛為實。陰虛轉為陽實，這意味著真實取代了虛妄，所以稱為“無妄”。這是以卦象的形成來解釋卦名。 徒：“動而健，剛中而應”，大概是以卦象來解釋卦義吧？ 師：是的。無妄卦形成后，呈下震上乾之象。震為動，乾為健，包含著“動而健”之義。運動不息而又剛勁強健，這是以上下二體的象征意義來說明天道運動的永恒性。再看上下二體的中爻，九五的陽剛居中與六二的陰柔居中，上下相應，陰陽相合，萬物由此而生生不息。“剛中而應”就是指此而言，這又是以二、五兩爻的象征意義來說明天道運動的規律性。這些都是真實無妄的大自然的法則。 徒：這樣看來，“無妄”首先要求遵守天道的規律、大自然的法則？ 師：這正是“不妄為”的根本含義。 大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ [譯文]由于守正而大為亨通，這是天之道啊。如果不守正道，就有禍患，不利于有所前往。處在無妄之時卻要妄行，哪里有路可走呢？天道不保佑，能行得通嗎？ [提示]解釋卦辭。 徒：只有守正才能實現無妄，才能大為亨通，這是天道的體現。如果不守正道，就必然是妄為，就無路可走，因為那樣做是違背天道的。 師：這里反復強調的“天命”(天道)，實際上就是客觀的自然規律。只有順應客觀規律行事，才是“守正”，才能“無妄”。 《象》曰：天下雷行物與，無妄。先王以茂，對時育萬物。 [譯文]《象傳》說：雷聲傳行于天下，萬物響應，象征不妄為。先代君王因此以此勉勵自己，順應天時，養育萬物。(與：響應。茂：勉勵。對：配合，順應，適應。時：時機。) [提示]順應天時則無妄。 徒：無妄卦上為乾、為天，下為震、為雷，正是“天下雷行”之象。這有什么象征意義呢？ 師：冬季處于潛藏冬眠狀態的萬物，到春季都因雷震而蘇醒，應聲而驚起，所以春天有“驚蟄”的節氣。由此可見天道的規律毫無差錯，所以象征“無妄”。統治者應該體會無妄卦象的精義，把它用到國家治理上去，從而勉勵自己，一切舉措都要像萬物聞雷而奮起那樣地順天行事，絕不違背客觀規律。這樣才能做到“無妄”，才能利國養民。 初九，無妄，往吉。 [譯文]初九，不妄為，前往是吉祥的。 《象》曰：無妄之往，得志也。 [譯文]《象傳》說：不妄為而前往，一定能滿足自己的意愿。 [提示]起步無妄，前途吉祥。 徒：初九為什么能夠實現“無妄”？ 師：初九以剛爻居陽位，純陽不雜，實而不妄，在素質上有利于實現“無妄”。這樣，它就沒有妄想妄行，一切按照天道規律行事，當然就無往而不吉，能夠得遂進取的心愿。初九又象征事情開始的第一步，起步不妄，就有了一個好的開端，就預示著吉祥的前途。 六二，不耕獲，不菑畬，則利有攸往？ [譯文]六二，不耕種就想收獲，不開荒就想種熟地，難道這樣做會有利嗎？(菑：音zi，初開墾的瘠田，墾荒。畬：音 yu，耕種多年的熟田。則：豈。) 《象》曰：不耕獲，未富也。 [譯文]《象傳》說：不耕種就想收獲，說明六二陰虛而不實。 [提示]寄希望于虛妄，無利可言。 [另注：也有解釋為：六二柔正居中，上應九五，不期望剛耕作就有收獲，不期望剛開墾就得到良田，故利有攸往。] 徒：企圖不耕而獲，這豈不是虛妄嗎？鏡花水月，必然落空，無利可言。這道理并不難懂，但是這種違背常識的虛妄企求在社會生活中卻并不少見。六二的虛妄是怎么造成的呢？ 師：六二無求實之心，無視于實事求是的行為原則。六二以陰爻居陰位，陰虛不實，因而產生虛妄之求。所以《象傳》說它企圖不耕而獲的原因是“未富也”。在《易經》中，以陽為富、為實，以陰為不富、不實。不富、不實即為虛妄。 六三，無妄之災。或系之牛，行人之得，邑人之災。 [譯文]六三，不妄為也有災禍。有人栓系著一頭牛，被過路人順手牽走了，當地居民卻遭了殃。(邑：眾人聚居的村鎮。) 《象》曰：行人得牛，邑人災也。 [譯文]《象傳》說：過路人牽去了牛，這就使得當地居民遭了殃。 [提示]雖不妄為，也可能因偶然因素而遭災。 徒：六三爻辭好像說了生活中的一個小故事：鄰居把牛拴在路邊，被過路人牽走了，我卻被誣告成偷牛的嫌疑犯。人在家中坐，禍從天上來。這真是“無妄之災”，無緣無故而受災。這看來是偶然事故造成的，該倒霉的人即使不妄為也無法逃災。 師：前人對本爻辭往往也是這樣理解，如關朗在《關氏易傳》中說：“運數適然，非己妄故，乃無妄之災。”“運數”就是命運、氣數。倒霉的事正好讓它碰上了，該他倒霉，這是“運數”所注定的。這種說法雖然看到了在偶然性中隱藏的必然性，但是把那種以偶然性表現出來的必然性歸結為神秘不可知的“運數”，當然是不科學的。 徒：那么應該怎樣理解呢？ 師：在這里，偶然并非完全偶然，無妄也并非完全無妄。讓我們分析一下六三這一爻。首先，六三處于上下體交接處的是非危懼之地，這是很容易惹麻煩的地方，所以他被無端地懷疑株連而致禍。六三本人雖然“無妄”，但他處于虛妄的人和事之中，鄰居的粗心大意和妄告無辜，路人的順手牽“牛”，這都是“妄”。與他人之“妄”相牽連，本人就難以完全“無妄”。我們再看六三的主觀因素，他以陰居陽而不正，處于下卦之終而不中。既然本人原來行事就是不正不中，又怎能避免在時間和地點上偶然交叉的意外事件中涉嫌呢？如果六三之為人一向道德高尚，難道會突然被懷疑為偷牛賊嗎？既然主觀上本來就存在著“妄”，又遇上了客觀之“妄”，這樣又怎能做到真正的“無妄”呢？ 徒：是啊。只有行正才不怕影子歪。 九四，可貞，無咎。 [譯文]九四，能夠堅守正道，沒有過錯。 《象》曰：可貞無咎，固有之也。 [譯文]《象傳》說：能夠守正就沒有過錯，這是九四本身固有的品格所決定的。 [提示]守正而不妄為，可以免過。 師：九四爻下無所應，又處于“近君”的危地，本來是很容易動輒得咎的。但是它以陽爻居陰位，這象征著剛而能柔的品格，有助于它正確地應付復雜的環境，堅守正道而不妄為，終于得以免過。 徒：六三雖然“無妄”竟也遭災，九四堅守正道僅能免過。這樣看來，三、四這兩個爻位的確是危懼之地。 師：處在這種情況下，在主觀上自求無妄就夠了，禍福只有聽其自然。歷史上有一種“孤危之臣”，就是這類人物。 九五，無妄之疾，勿藥有喜。 [譯文]九五，不妄為卻得了病，不用服藥就會有自愈之喜。 《象》曰：無妄之藥，不可試也。 [譯文]《象傳》說：不妄為而患病所用的藥，是不可以試服的。 [提示]無妄而有疾，不必服藥攻治。 徒：九五以陽剛居中得正，處于尊位，這一爻從各方面看都是最優越的，無可指責，當然是“無妄”的，怎么會出了毛病呢？ 師：九五本身確實是無懈可擊，并無致疾之由；現在出了毛病，原因一定來自外部。從爻象上看，九五與六二相應，而六二有“不耕而獲”的虛妄之求，九五的毛病可能是受六二的牽連所造成。 徒：既然有疾，又無須用藥，這究竟是怎么一回事呢？ 師：既然無妄，就沒有妄想、妄行需要糾正，就意味著思想行為是合乎正道的；如果用藥攻治，豈不是否定和改變自己的正確行為嗎？所以，無端地得了無妄之疾，應該堅持守正安常，泰然處之，疾病會不治自除。這是以“勿藥”為藥，以不治為治。換句話說，只要自己的思想行為是正確的，就不應改變初衷，一切外來的誹謗和非議都會不攻自破的。度過了難關，就會領略到最后勝利的喜悅。這就是“勿藥有喜”。 上九，無妄，行有眚，無攸利。 [譯文]上九，不妄為，但行動會有禍患，無所利益。 《象》曰：無妄之行，窮之災也。 [譯文]《象傳》說：不妄為的行動，處于窮盡之時也會遭到災禍。 [提示]時窮難行，行則遭災。 師：“無妄之行”本來當然是好的，但行動得不是時候仍不好，仍會遇禍。上九處于全卦之終，這是終極之地、窮盡之時，已經無處可行。這時就宜止不宜行，宜靜不宜動。上九以陽爻居陰位，剛躁易動，在時窮難行、動則遭災之時，仍然偏要前行，這樣無妄就變成有妄了，因此“有眚”而“無攸利”。 徒：看來，任何事物發展到窮盡之時都不好，即使是“無妄之行”，也會遭遇“窮之災也”。物極必反，無妄也將轉為有妄，好事也將轉為壞事。這正如乾卦上九爻“亢龍有悔，窮之災也”一樣。 師：真的，“好事”提倡到了極點，就會變質，產生副作用，變成“壞事”了。例如，過度地宣揚“好人好事”，就會出現弄虛作假、沽名釣譽的“假典型”。所以《老子》中說：“智慧出，有大偽。”這樣，“無妄”就轉化為“有妄”了。 徒：從本卦六爻的情況看，“無妄”這一命題并不簡單。 師：六爻雖然大都呈“無妄”之象，但具體情況和吉兇利咎卻很不相同：初九起步無妄而獲吉，六二希求虛妄而無利，六三雖不妄為而遭災，九四守正不妄而免過，九五無妄有疾而自愈，上九時窮無妄而遇禍。六爻所提供的行為類型雖然表現出復雜的變化，但其包容的基本精神是一致的。就是說，欲達到行為無妄，要遵循兩大原則：一是“守正”。也就是卦辭所強調的“利貞”、“匪正有眚”。任它情況千變萬化，堅守正道不變，這樣就能“以不變應萬變。”正如朱熹所說：“《無妄》一卦，雖云禍福之來也無常，然自家所守者，不可不利于正。”二是“審時”。要審察時機和形勢，以決定進退行止。最要緊的是主觀要符合客觀，客觀情況變了，主觀對策要相應而變。這樣，才能在事物的動態變化中不斷地作靈活的自我調整，才能確保行為的“無妄”。 6 白話解析 編輯 無妄：白話中讀：無孟。 無孟①：元、亨、利、貞。非正有省②，不利有攸往。 【白話】筮占得無孟卦，不努力工作，雖然得到了“元亨利貞”的好占，但畢竟不是正道而且有毛病，所以還是不利于有所往。 【注釋】①無孟：不努力工作。孟：努力。②非正有省：不正當，有毛病。省：假借為眚。眚，眼睛生毛病。 【講解】無孟，通行本作無妄。無妄，是很規矩，沒有毛病。無孟，是不努力，有毛病。 初九：無孟往，吉。 【白話】筮得無孟卦，占得初九，去掉那不努力工作的壞毛病，就吉善。 六二：不耕獲①，不菑馀②，利有攸往。 【白話】筮得無孟卦，占得六二，其象為“不耕獲，不菑馀”，其占為“利有攸往”。 【注釋】①不耕獲：不種田而有收獲。②不菑馀：不插秧而能致富。菑：插秧苗于田中。 【講解】六二柔順中正，朱熹以為因時順理，無所作為于前，無所希望于后。程頤用理之所然者釋為非妄，人所欲為者為妄。本爻用耕田取象，反映了不耕而獲、不種而富的社會現象。 六三：無孟之茲①，或擊之牛，行人之得，邑人之茲。 【白話】筮得無孟卦，占得六三，不努力工作是很危險的，這樣的人去放牛就會把牛打跑，過路人牽走了牛，城里人受了災。 【注釋】①茲：假借為災。 【講解】不努力工作不僅個人帶來災害，而且整個社區都遭殃。告誡人們努力工作。 九四：可貞①，無咎。 【白話】筮得無孟卦，占得九四，其占語為“可貞，無咎”。 【注釋】①可貞：可以占問。 【講解】本爻有占語而無卦象。 九五：無孟之疾，勿樂①有喜。 【白話】筮得無孟卦，占得九五，不努力工作的毛病，只要不淫樂就能杜絕，就能努力工作帶來歡喜。 【注釋】①勿樂：不淫樂。 【講解】九五陽剛中正，而居高位，又與下之六二相應，所以象占如此。 尚九：無孟之行有省①，無攸利。 【白話】筮得無孟卦，占得尚九，不努力工作的行為有害，沒有什么好處。 【注釋】①有省：有害。省，借為眚。 【講解】尚九居于無孟卦之終，是不努力工作到了極點，所以占斷為“無攸利”。 7 象曰 編輯 天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。 無妄之往，得志也。 不耕獲，未富也。 行人得牛，邑人災也。 可貞無咎，固有之也。 無妄之藥，不可試也。 無妄之行，窮之災也。 8 《彖》曰： 編輯 無妄，剛自外來，而為主於內。 動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？〔彖傳〕 【白話文】《彖傳》說：無妄卦的卦象表明，陽剛由外入內從而主導事物的活動，象征運動而強健，剛毅居中上下應合。這樣極大的“亨通順利”并堅守正道，這就是上天的使命啊。“不能堅守正道必有禍害，不利于外出活動。”是指在沒有約束下妄為活動，哪有出路可言呢？沒有上天使命的護佑，怎能隨意而行呢？ 9 新解 編輯 【原文】 　　（震下乾上）無妄①：元亨，利貞。其匪正，有眚。不利有攸 往。 初九：無妄往，吉。 六二：不耕，獲；不菑，畬③。則利有攸往？ 六三：無妄之災④。或系之牛，行人之得，邑人之災。 九四：可貞，無咎。 九五：無妄之疾，勿藥有喜。 上九：無妄行。有眚，無攸利。 　　【注釋】 　　①無妄是本卦的標題。妄的意思是亂，不正。無妄就是不要有不合正軌 行為。全卦的內容是講行為修養要合于正軌，不能亂來。無妄是卦中多見 詞，又與內容有關，所以用作標題。②菑（ZT）：新開墾的荒地。(3)畬（yu）：耕種了三年的熟地。④無妄：意料之外。 　　【譯文】 　　無妄卦：大亨大通，吉利的占問。如果思想行為不正當，就 會有災禍。不利于外出有所往。 初九：不要有不合正道的行為，吉利。 六二：不耕種就要收獲，不開墾荒地就想耕種熟地。妄想者 的行為難道有利嗎？ 六三：意料之外的災禍。有人將牛拴住，過路的人順手把牛 牽走了，邑人丟牛得了意外之災。 九四：利于占問，沒有災禍。 九五：得了病不胡思亂想，不吃藥也會痊愈。 上九：不要妄行。妄行有災，沒有什么好處。