【修行者348】你只是被自己的影子嚇到了

肯.威爾伯說，世上那些充滿激情地對(duì)付“魔鬼”的戰(zhàn)斗，不過是人們精心演繹的與自身陰影的搏擊。事實(shí)上，大部分情緒并不是我和你之間的體驗(yàn)，而是我和我之間的體驗(yàn)。

我們是在抑制與隱藏自己情緒的過程里，慢慢長(zhǎng)大的

只有人類會(huì)異化自己的情感，因?yàn)橹挥腥祟愂苓^教化。這是無可避免的矛盾。

當(dāng)我們身為孩子時(shí)，我們的情緒表達(dá)是直接了當(dāng)?shù)摹鷼狻⑴d奮、難過、高興，是怎么樣就是怎么樣，沒有粉飾，也不存在異化。可是僅僅這樣是行不通的，因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)情境都適合“想怎么樣就怎么樣”。無論是家庭背景的熏陶、父母自身性格對(duì)于你的塑型與沖突，還是跟其他朋友互動(dòng)之下的妥協(xié)，總之，我們是在抑制與隱藏自己情緒的過程里，慢慢長(zhǎng)大的。關(guān)于這一點(diǎn)，每個(gè)人都有許多故事可以傾訴或是“控訴”。

你壓制與屏蔽了“你不同意的那部分自己”，于是便形成“陰影”

當(dāng)某種情感不被允許并且遭到刻意的打壓，我們就漸漸不再能意識(shí)到它本來的樣子，它不會(huì)因此消失，正相反，它會(huì)“整容”，看起來呈現(xiàn)出無關(guān)的甚至相反的面貌。在陰影層面來說，每個(gè)異化都是由特定的二元對(duì)立的抑制和投射所產(chǎn)生的。換言之，你只認(rèn)同“你同意的那部分自己”，而壓制與屏蔽了“你不同意的那部分自己”，于是便形成“陰影”。

并不是只有消極情感（比如憤怒或是悲傷）會(huì)成為陰影并且被異化，積極情感（快樂或是力量）同樣會(huì)遭受此等待遇——這全視于個(gè)體的具體情況。所以，“陰影”里并不是只有“罪犯”，很多時(shí)候，許多自認(rèn)為有罪者的“陰影”，是愛與希望。

一旦我們投射了力量給外界，這種力量就會(huì)開始反作用于我們

不管怎樣，異化會(huì)產(chǎn)生兩種基本結(jié)果：其一，我們不再覺得那些特質(zhì)是自己的了，所以不會(huì)去反觀自己（比如消極特質(zhì)），也不會(huì)去開發(fā)它們（比如積極特質(zhì)），這既導(dǎo)致了沖突，也導(dǎo)致了潛力被大大限制。其二，我們開始覺得那些特質(zhì)是存在于外面的，是別人的；此即“投射”。一旦我們投射了力量給外界，這種力量就會(huì)開始反作用于我們（縮小了自己，放大了環(huán)境）。

被投射的不僅是情緒，還有品質(zhì)/觀念/個(gè)性。它們包括：正面的情緒、負(fù)面的情緒；正面的品質(zhì)/觀念/個(gè)性，負(fù)面的品質(zhì)/觀念/個(gè)性。

世上那些充滿激情地對(duì)付“魔鬼”的戰(zhàn)斗，不過是人們精心演繹的與自身陰影的搏擊

比如說，我們抑制了對(duì)于自己的憤怒并且把它投射出去，于是便不再感到自己的怒氣，反倒覺得是整個(gè)世界在和自己作對(duì)；又或是我們意識(shí)不到自己的攻擊性，就覺得受到別人的威脅并且感到恐懼，覺得整個(gè)世界都不安全；還或者是我們不會(huì)拒絕某些場(chǎng)合，而只感到自己被拋棄了。與其說是外界充滿了威脅與敵對(duì)，不如說我們是被自己的影子給嚇著了。肯.威爾伯說，世上那些充滿激情地對(duì)付“魔鬼”的戰(zhàn)斗，不過是人們精心演繹的與自身陰影的搏擊。事實(shí)上，大部分情緒并不是我和你之間的體驗(yàn)，而是我和我之間的體驗(yàn)。

學(xué)習(xí)在適當(dāng)?shù)那榫诚拢ㄔ诓淮驍_與不傷害別人的前提下）釋放情緒能量

有個(gè)簡(jiǎn)單的列表，沒有包含全部，僅供參考：

1、積極情緒的投射，包括：興趣、愿望、驅(qū)動(dòng)力、動(dòng)機(jī)、渴望、激動(dòng)等。

2、消極情緒的投射，包括：敵對(duì)、憤怒、憎惡、抵制、怨恨等等的。

3、積極品質(zhì)的投射，包括：友善、力量、智慧、美麗等。

4、消極品質(zhì)的投射，包括：偏見、勢(shì)利、殘忍、做作、卑鄙等。

以許多人關(guān)注的焦慮為例。大部分情況下，焦慮都和被阻止、被抑制以及被投射的興奮有關(guān)（不是性興奮，只是基本的生物興奮）。焦慮不是一種情緒，焦慮是在掩蓋一種情緒。只要我們感到焦慮，我們就是在拒絕讓自己興奮、拒絕讓自己充滿活力（本文不探索抑制的原因）。因此，簡(jiǎn)單的解決之道是重拾興趣與興奮——首先讓身體活絡(luò)起來，深呼吸、動(dòng)起來，而不是“裝深沉”，那只會(huì)適得其反。同時(shí)你可以自問：“我對(duì)什么感到興奮？”或是“我在用什么方式讓自己別興奮？”

情緒是一股復(fù)合的能量。而焦慮就是把能量壓到高壓鍋里，又像是把獅子鎖進(jìn)衣櫥。如果你并不想就此了結(jié)，就要學(xué)習(xí)在適當(dāng)?shù)那榫诚拢ㄔ诓淮驍_與不傷害別人的前提下）釋放它們。

焦慮無法被擺脫，焦慮只能被接觸

需要了解的是：焦慮無法被擺脫，擺脫焦慮的企圖是在進(jìn)一步異化它。焦慮無法被擺脫，焦慮只能被接觸。所謂接觸，就是活化那股凝滯的能量，讓異化回復(fù)到常化的興奮與流淌，這尤其適用于當(dāng)代人。當(dāng)代人普遍焦慮的其中一個(gè)普通原因就是——“想”多（關(guān)于“想”和情緒的關(guān)系，以后再談）而“動(dòng)”少。

當(dāng)能量由僵固的冰態(tài)回復(fù)流動(dòng)的液態(tài)，同時(shí)看到你的興奮并且正向接觸它的時(shí)候，焦慮就消失了。這與“我”想讓焦慮消失是不同的。焦慮的產(chǎn)生不是“你”創(chuàng)造的，它的消失也不是“你”導(dǎo)致的。它存在，是因?yàn)橛袑?dǎo)致它的“因”在那兒；“因”被解決了，“果”就不同了。想要直接制造“結(jié)果”，正是一種異化；而去處理“因”，才是解決之道。

真正的靜心與禪修不是追求平靜（不是直接造“果”），而是洞察與消解掉“不靜”的“因”

此處插播一個(gè)題外話：

許多朋友談及靜心與禪修時(shí)，會(huì)努力想要平靜，而抗拒讓能量和心自然流動(dòng)。很可惜，這是觀念上的誤解。真正的靜心與禪修不是追求平靜（不是直接造“果”），而是洞察與消解掉“不靜”的“因”。“果”是自然結(jié)成的，而不是追求與扮演出來的。

“因”的消解是由深化的洞察而來，洞察的深化是由身的放松與心的敞開而來。所以，身的放松與心的敞開是無法被繞過的前提。活生生的人才正好靜心，而半死不活的時(shí)候，需要的是“臨終關(guān)懷”。事實(shí)上，我們很容易洞察原生的情緒，卻很難在異化的投射上著力。許多人的靜心與禪修難以為繼，更多是被異化的投射給絆住了。而那些得以突破的人，也是源于放松下來并且直面情緒與心念的原貌。（插播完畢）

我們?cè)趧e人身上看到的“惡行”，只是我們?cè)谀曠R中的自己

總之，投射有數(shù)不清的形式：對(duì)于自身“惡”的回避與投射，造就了集體圍攻與漫罵“不道德的人事物”的合理借口。有人說：我們?cè)趧e人身上看到的“惡行”，只是我們?cè)谀曠R中的自己。又或是，我們把積極的品質(zhì)投射給了我們所仰慕與崇拜的人，那可能是你喜歡的異性，或是你的治療師、老師或上師。只要我們對(duì)某人過分仰慕，我們就會(huì)用自己的潛能與想象為其建造一個(gè)基座，使其高高在上（當(dāng)投射落空，我們又讓其一落千丈。基本上，投射落空后的恨與痛，正是最初我們自己對(duì)自己的感覺）。

在夙敵之中，誕生了新友

那么我們能做什么呢？完形治療的創(chuàng)始者佩爾斯建議，如果想要照見自己的陰影與投射，需要首先選擇一個(gè)寬泛的前提——那就是：無論你從別人身上或世界上看到什么，都把它當(dāng)作是自己的投射（無論積極的或是消極的）……如此一來，你就有機(jī)會(huì)重新收回投射與擁抱陰影，這正是對(duì)于異化的“反其道之行”。同時(shí)，讓自己的生命力蘇醒與流動(dòng)起來，將之化為促進(jìn)自己而非制約自己的力量，那樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：在夙敵之中，誕生了新友。

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