【修行者348】你只是被自己的影子嚇到了

肯.威爾伯說，世上那些充滿激情地對付“魔鬼”的戰斗，不過是人們精心演繹的與自身陰影的搏擊。事實上，大部分情緒并不是我和你之間的體驗，而是我和我之間的體驗。

我們是在抑制與隱藏自己情緒的過程里，慢慢長大的

只有人類會異化自己的情感，因為只有人類受過教化。這是無可避免的矛盾。

當我們身為孩子時，我們的情緒表達是直接了當的——生氣、興奮、難過、高興，是怎么樣就是怎么樣，沒有粉飾，也不存在異化。可是僅僅這樣是行不通的，因為并不是每個情境都適合“想怎么樣就怎么樣”。無論是家庭背景的熏陶、父母自身性格對于你的塑型與沖突，還是跟其他朋友互動之下的妥協，總之，我們是在抑制與隱藏自己情緒的過程里，慢慢長大的。關于這一點，每個人都有許多故事可以傾訴或是“控訴”。

你壓制與屏蔽了“你不同意的那部分自己”，于是便形成“陰影”

當某種情感不被允許并且遭到刻意的打壓，我們就漸漸不再能意識到它本來的樣子，它不會因此消失，正相反，它會“整容”，看起來呈現出無關的甚至相反的面貌。在陰影層面來說，每個異化都是由特定的二元對立的抑制和投射所產生的。換言之，你只認同“你同意的那部分自己”，而壓制與屏蔽了“你不同意的那部分自己”，于是便形成“陰影”。

并不是只有消極情感（比如憤怒或是悲傷）會成為陰影并且被異化，積極情感（快樂或是力量）同樣會遭受此等待遇——這全視于個體的具體情況。所以，“陰影”里并不是只有“罪犯”，很多時候，許多自認為有罪者的“陰影”，是愛與希望。

一旦我們投射了力量給外界，這種力量就會開始反作用于我們

不管怎樣，異化會產生兩種基本結果：其一，我們不再覺得那些特質是自己的了，所以不會去反觀自己（比如消極特質），也不會去開發它們（比如積極特質），這既導致了沖突，也導致了潛力被大大限制。其二，我們開始覺得那些特質是存在于外面的，是別人的；此即“投射”。一旦我們投射了力量給外界，這種力量就會開始反作用于我們（縮小了自己，放大了環境）。

被投射的不僅是情緒，還有品質/觀念/個性。它們包括：正面的情緒、負面的情緒；正面的品質/觀念/個性，負面的品質/觀念/個性。

世上那些充滿激情地對付“魔鬼”的戰斗，不過是人們精心演繹的與自身陰影的搏擊

比如說，我們抑制了對于自己的憤怒并且把它投射出去，于是便不再感到自己的怒氣，反倒覺得是整個世界在和自己作對；又或是我們意識不到自己的攻擊性，就覺得受到別人的威脅并且感到恐懼，覺得整個世界都不安全；還或者是我們不會拒絕某些場合，而只感到自己被拋棄了。與其說是外界充滿了威脅與敵對，不如說我們是被自己的影子給嚇著了。肯.威爾伯說，世上那些充滿激情地對付“魔鬼”的戰斗，不過是人們精心演繹的與自身陰影的搏擊。事實上，大部分情緒并不是我和你之間的體驗，而是我和我之間的體驗。

學習在適當的情境下（在不打擾與不傷害別人的前提下）釋放情緒能量

有個簡單的列表，沒有包含全部，僅供參考：

1、積極情緒的投射，包括：興趣、愿望、驅動力、動機、渴望、激動等。

2、消極情緒的投射，包括：敵對、憤怒、憎惡、抵制、怨恨等等的。

3、積極品質的投射，包括：友善、力量、智慧、美麗等。

4、消極品質的投射，包括：偏見、勢利、殘忍、做作、卑鄙等。

以許多人關注的焦慮為例。大部分情況下，焦慮都和被阻止、被抑制以及被投射的興奮有關（不是性興奮，只是基本的生物興奮）。焦慮不是一種情緒，焦慮是在掩蓋一種情緒。只要我們感到焦慮，我們就是在拒絕讓自己興奮、拒絕讓自己充滿活力（本文不探索抑制的原因）。因此，簡單的解決之道是重拾興趣與興奮——首先讓身體活絡起來，深呼吸、動起來，而不是“裝深沉”，那只會適得其反。同時你可以自問：“我對什么感到興奮？”或是“我在用什么方式讓自己別興奮？”

情緒是一股復合的能量。而焦慮就是把能量壓到高壓鍋里，又像是把獅子鎖進衣櫥。如果你并不想就此了結，就要學習在適當的情境下（在不打擾與不傷害別人的前提下）釋放它們。

焦慮無法被擺脫，焦慮只能被接觸

需要了解的是：焦慮無法被擺脫，擺脫焦慮的企圖是在進一步異化它。焦慮無法被擺脫，焦慮只能被接觸。所謂接觸，就是活化那股凝滯的能量，讓異化回復到常化的興奮與流淌，這尤其適用于當代人。當代人普遍焦慮的其中一個普通原因就是——“想”多（關于“想”和情緒的關系，以后再談）而“動”少。

當能量由僵固的冰態回復流動的液態，同時看到你的興奮并且正向接觸它的時候，焦慮就消失了。這與“我”想讓焦慮消失是不同的。焦慮的產生不是“你”創造的，它的消失也不是“你”導致的。它存在，是因為有導致它的“因”在那兒；“因”被解決了，“果”就不同了。想要直接制造“結果”，正是一種異化；而去處理“因”，才是解決之道。

真正的靜心與禪修不是追求平靜（不是直接造“果”），而是洞察與消解掉“不靜”的“因”

此處插播一個題外話：

許多朋友談及靜心與禪修時，會努力想要平靜，而抗拒讓能量和心自然流動。很可惜，這是觀念上的誤解。真正的靜心與禪修不是追求平靜（不是直接造“果”），而是洞察與消解掉“不靜”的“因”。“果”是自然結成的，而不是追求與扮演出來的。

“因”的消解是由深化的洞察而來，洞察的深化是由身的放松與心的敞開而來。所以，身的放松與心的敞開是無法被繞過的前提。活生生的人才正好靜心，而半死不活的時候，需要的是“臨終關懷”。事實上，我們很容易洞察原生的情緒，卻很難在異化的投射上著力。許多人的靜心與禪修難以為繼，更多是被異化的投射給絆住了。而那些得以突破的人，也是源于放松下來并且直面情緒與心念的原貌。（插播完畢）

我們在別人身上看到的“惡行”，只是我們在凝視鏡中的自己

總之，投射有數不清的形式：對于自身“惡”的回避與投射，造就了集體圍攻與漫罵“不道德的人事物”的合理借口。有人說：我們在別人身上看到的“惡行”，只是我們在凝視鏡中的自己。又或是，我們把積極的品質投射給了我們所仰慕與崇拜的人，那可能是你喜歡的異性，或是你的治療師、老師或上師。只要我們對某人過分仰慕，我們就會用自己的潛能與想象為其建造一個基座，使其高高在上（當投射落空，我們又讓其一落千丈。基本上，投射落空后的恨與痛，正是最初我們自己對自己的感覺）。

在夙敵之中，誕生了新友

那么我們能做什么呢？完形治療的創始者佩爾斯建議，如果想要照見自己的陰影與投射，需要首先選擇一個寬泛的前提——那就是：無論你從別人身上或世界上看到什么，都把它當作是自己的投射（無論積極的或是消極的）……如此一來，你就有機會重新收回投射與擁抱陰影，這正是對于異化的“反其道之行”。同時，讓自己的生命力蘇醒與流動起來，將之化為促進自己而非制約自己的力量，那樣我們會發現：在夙敵之中，誕生了新友。

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